《錯誤》課堂教學實錄(必修課堂實錄)

師：讀詩，知人論世永遠是一個好方法。進入《錯誤》之前，我們先來熟悉一下詩人，誰來説説鄭愁予？生1：我只知道他是一個台灣詩人，印象中好象和余光中有點相似。師：説得不錯。鄭愁予確實和余光中有點相似：他們都有深厚的古典詩詞功底，在風格上含蓄藴藉，而且都洇漫着淺淺的鄉愁。從鄭愁予的得名由來就可窺見一斑，“愁予”來自屈原的《湘夫人》，其中有這樣一句“弟子降兮白渚，目渺渺兮愁予。”中國很多作家的得名都有類似的一段故事，同學們千萬不要輕視這些瑣事，它們對我們理解作家的作品，常常有意想不到的價值。生2：我知道“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家張恨水筆名的來歷。因為張先生很喜歡李煜的詩詞，特別鍾愛的一句是“自是人生常恨水常東”，故取名“恨水”。由此看來，瞭解了李煜的詩詞特點，就大致把握了“鴛鴦蝴蝶派”的風格特色。生3：著名作家冰心的筆名，藴涵着玉潔冰清、自然童心、不含雜質等特點，這和她的創作主題大有關係。冰心的文學創作的主題就是“童心、母愛、自然”，她有一首很著名的小詩。“我在母親的懷裏，母親在小舟上，小舟在月明的大海里。”在這裏，童心、母愛、自然和諧的交融在一起。師：説得很好，現在，我們共同進入文本，希望同學們就像剛才一樣，不放過任何一個小小的細節，深入到詩歌的骨子裏去。下面，請同學們自由地把詩歌吟詠幾遍。錯誤-- 鄭愁予我打江南走過

那等在季節裏的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……（生讀詩歌）師：同學們讀得很投入，也很有感情。但能否真正讀懂它，深入到詩歌的內核裏去，還需要一些必要的鑑賞技巧。我當然相信我們同學們有這個能力，所以，老師今天就提供同學們一個展示的機會，讓同學們都來把自己讀這首詩的原初感受説出來，共同欣賞、共同玩味、共同提高。為了幫助同學們梳理原初感受的思路，我提一個要求，在你談話之前，先給自己的閲讀感受提煉出兩個相關的關鍵詞，並且擬好發言提綱，讓你的發言，思路更清晰，邏輯性更強。（學生整理髮言提綱）師：誰做第一個吃螃蟹的人？生4：我的關鍵詞是常式和變式。這首詩歌結構和語句多采用變式，從結構上來看，順序應該先是：“我打江南走過”，然後是第二段遊子對思婦心理的揣摩，然後是“我不是歸人，是個過客……”最後才是“那等在季節裏的容顏如蓮花的開落”。可是作者卻把事情的結局做了倒裝。師：你覺得這樣安排有什麼好處？生5：我覺得這種倒裝首先給讀者一個巨大的懸念，其次，它把遊子和思婦連接起來，儘管他們在錯誤地點錯誤相逢，但像徐志摩的《偶然》中所説，畢竟在“交會時互放過光亮。”最後，短句和長句交錯，短句暗示過客之匆匆，長句暗示思婦等待之漫長。師：説得很好。尤其是長短句藴涵的分析，十分精彩。可以説，古人在詞句方面的修飾非常精心。比如李白寫愁，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”前句兩個“水”字連在一起，暗含“抽刀斷水水更流”之意；後句三個“愁”字造成一種“愁”緒綿綿不盡，滾滾而來之態，在藝術上獨標一格；而李清照的“尋尋覓覓、冷冷清清、悽悽慘慘切切。”在字音上全用輕聲字，而且都是齒間音，十分巧妙的揭示了幽怨女子纏綿悱惻的內心世界。師：從語句方面，誰來説説？生6：從語句方面來看，單個的句子也多采用變式句：譬如“那等在季節裏的容顏如蓮花的開落”，應該是“那等在季節裏的容顏如開落的蓮花”；“恰若青石的街道向晚”應該是“恰若向晚的青石街道”；“你底心是小小的窗扉緊掩”應該是“你底心是緊掩的小小窗扉”。師：你對變式句的整體把握十分到位。那麼，這幾句的順序為什麼要這樣變化？這樣變化的好處又在哪裏？生6：把“向晚”、“緊掩”這些動態的詞語倒裝後，不僅加強了語言的變化，化呆板為靈動，而且曲折委婉的表現了思婦的心理。師：為什麼變化一下語言，就能化呆板為靈動呢？這個只能意會，不好言傳。我不妨舉一個例子，如果我把“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”這個變式句，換成“我輕輕的走了，正如我輕輕的來”這個常式句。同學們自己讀一讀，體會一下。生：（比較讀這兩句）師：感覺怎麼樣？生7：（笑）如果換成常式句，像小學生造句，一點詩味也沒有了。

師：所以説，讀詩時的語言感悟特別重要。好的，請繼續！生8：我提兩個詞--錯誤、美麗。我首先要問自己，為什麼錯誤？錯誤為什麼是美麗的？師：很好，你採用了追問法，這是一種很好的閲讀方法。為什麼要提煉這兩個關鍵詞，説説理由。生8：我覺得“錯誤”和“美麗”這兩個關鍵詞，有點矛盾，特別不和諧，但將它們放在一起，卻能很好地揭示出人物複雜的心理。師：什麼複雜心理，能否結合課文，説得具體一點。生8：對這兩個人而言，不管是遊子錯誤的經過也好，還是思婦錯誤的“錯覺”也好，因為故事的美好，情感的美好，所以“錯誤”也成為一種美麗。比如我們有時候認錯了人，縱然當時可能會尷尬，但事後回想卻常常回味無窮。師：類似的詞句，同學們能否找出一些，來共同體味一下其中的奧妙。生9：奧斯卡有一部獲獎影片《真實的謊言》。“謊言”怎麼可能“真實”？但這恰好印證了片中主人公的心理。聯邦間諜深深愛着自己的妻子和孩子，但卻永遠只能用謊言對親人掩飾自己的真實身份，他的古怪的行為，引起了妻子的懷疑和猜忌，但他只能默默承受。然而事實上他襟懷坦白，忠誠於家庭，獻身於祖國，他所有的謊言恰恰表現了他的真誠，因而“謊言”又顯得“真實”。

生：徐志摩的詩中有“道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重裏，有甜蜜的憂愁。”

“甜蜜的憂愁”也是這種用法，少女因朦朧羞澀的愛情而甜蜜，又因長久的離別而憂愁。總之，這種矛盾的寫法常常能夠揭示人物矛盾複雜的心理。

師：分析很到位，請同學們繼續。

生10：我提出的關鍵詞是遊子和思婦。但如何分析，我説不上來。

師：沒關係，你説得很好，遊子思婦、思婦閨怨確是傳統詩詞經典不衰的主題。同學們不妨先來列舉一下這類詩歌，看看它們的共同特點，然後再慢慢展開。

生11：李白有“暝色入高樓，有人樓上愁。”

生12：白居易有《長相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡口。吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”

生13：温庭筠有《望江南》“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”

生14：金昌緒有“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”

生15：無名氏的“欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒，寄與不寄間，妾身難上難。”

師：現代有沒有類似的詩歌？

生16：比如台灣作家席慕容《一棵開花的樹》。

師：很美的一首詩，請你給我們朗誦一下，好不好？

生16：（朗誦）如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻

為這

我已在佛前求了五百年

求佛讓我們結一段塵緣

佛於是把我化做一棵樹

長在你必經的路旁

陽光下

慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當你走近

請你細聽

那顫抖的葉

是我等待的熱情

而當你終於無視地走過

在你身後落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心。師：朗誦得很美，同學們都沉醉進去了。這足以證明等待的女子的情懷有多麼動人，難怪《錯誤》這首詩中，那個不是歸人的過客，充滿了歉疚之情！著名的詩評家楊牧評價此詩：“站在中國詩傳統的高處。” 原因何在？誰來挑戰？

生17：傳統的思婦閨怨詩歌，大多是男子以己度人，體恤女子情懷；或者託物言志，抒發自己的失意和惆悵，上述詩歌大抵如此。但本詩卻不從思婦的視角出發，狀寫女子寂寞等待的內心世界，而從“過客”的視角出發，去猜想思婦的希冀和幽怨。因為是猜想，所以更有一種迷離惶惑的美。

師：分析得很精彩，繼續下去。

生18：因為是從過客的角度出發，這就有了兩個世界--過客的現實世界和思婦的想象世界。詩歌?槍客的現實世界，接着是過客想象中清麗的思婦世界，最後，再跌回到過客的現實世界。我覺得這裏“達達的馬蹄”寫得真好，它既是女子錯覺的根源，又是遊子清醒的依據?br>

師：妙解！誰來談談這裏的思婦形象。

生19：思婦的形象是和江南、蓮花交融在一起的，所以，我選擇的關鍵詞是江南、蓮花。小家碧玉的江南，總讓我想起唐朝詩人韋莊的《菩薩蠻》：“人人都説江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”江南實在是一個多情的地方，也是一個生長故事的地方，所以，才會有過客的遐想。第二個是蓮花，蓮花“出淤泥而不染”，是不是暗含着女子品行的高潔，只要不是歸人，她就會把小小的窗扉緊掩？更有意思的是，下文還有“東風不來，三月的柳絮不飛”，是不是把遊子比做了行蹤不定的漂泊無依的“柳絮”？當然，最重要的還是江南和蓮自古以來就血脈相連。古樂府《江南》就有“江南可採蓮，蓮葉何田田”的妙句。我覺得寫思婦寫得好，就在於江南、蓮花既是背景，又是想象中的人物；既是人物外形的羞澀的嬌美，又是人物內心品格的寫照。生20：我覺得他剛才的蓮花和柳絮的分析，很有意思。我也想補充一點，就漂泊而言，我覺得遊子和思婦都在漂泊，遊子是肉體的漂泊，思婦是心靈的漂泊，本質上他們都在流浪，都在尋找精神上感情上的一個安靜的依靠。師：感覺同學們已經進入詩歌的內核裏去了，誰來繼續給我們挖掘思婦的內心世界？生21：傳統閨怨思婦詩，最大的特點是思婦總是呈凝望的姿勢，凝視着滔滔的江水的流逝，也凝視着自己容顏的老去，甚至化成了望夫石，也還要永遠的等待。而這個思婦形象最大的特點不是“望”，而是“聽”。師：為什麼只能是“聽”，不能是“望”呢？換言之，“聽”之前呢？生21：我覺得一方面是視角不同，從過客的視角出發，特別是過客的想象出發，不可能直接寫思婦的凝望。而思婦又確實盼望着歸人的歸來，怎麼辦？當然是要把視覺轉化成聽覺了。而且這種處理，把女子刻畫得含蓄內斂、情深而又自持，從而為全詩平添哀婉和惆悵，這正是鄭愁予先生高明的地方。生22：視角轉化，並非鄭先生的獨創，古典詩歌常常有這種寫法。師：請舉例説明。生22：王唯《九月九日憶山中兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。邀知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”前兩句寫自己在異鄉客居，佳節思親，突出“獨”和“倍”字；但下面詩人突然轉換視角，寫自己的兄弟登高如何思念自己，這樣借石打鳥，“倍”思親的“倍”字就一覽無餘。師：説的很經典，我也想補充老杜的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。”此詩寫於安史叛軍攻進潼關，杜甫從鄜州趕往延州，企圖為平叛效力，結果被叛軍俘獲，押送到淪陷後的長安。杜甫望月懷遠，寫下這首詩。詩人一開始就轉換視角，不寫自己失掉自由，生死未卜的困境，反而以妻子的眼光來寫對自己的處境的憂慮，並以小兒女的“未解憶”，反襯妻子的“憶”，突出了一個“獨”字，這“憶”中充滿了辛酸，交織着驚恐……而杜甫自己對妻子的“憶念”和“牽掛”，不着一字，盡得風流。生23：思婦的化“望”為“聽”，讓我想起了王唯的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。這兩句以動寫靜，句式為“浣女歸竹林裏喧譁起來，漁舟下蓮花搖動起來”，那麼，在浣女歸之前，浣女歸之後，竹林裏應該是寂靜的；在漁舟下之前，漁舟下之後，蓮花也應該是靜止不動的。我由此得到啟發，在女子的“聽”之前，肯定也會有無數次“望”，然而，“過盡千帆皆不是”“誤幾回天際識歸舟”，每次望穿秋水，結果都是失望、絕望。於是，後來女人連“望”的勇氣都沒有了，只好選擇了膽怯的“聽”。“聽”既有外在的苦苦等待，也有心靈的接通和交融，更能表達女子堅守的執著和堅定。師：女子的執著和堅定，除了蓮花意象的暗含外，還有那些地方可能看出來？生24：二段中“不來”、“不飛”、“不響”和“不揭”，都是一種內斂限定的關係，它們很好地揭示了思婦在傾聽過程中的忠貞情懷。“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”生25：説的好，很受啟發，從女子的變“望”為“聽”出發，我能不能大膽地推斷開去，那個過客的身份其實也不確定，他既是“過客”，但未嘗不也是一個“歸人”。也就是説，在這個遊子和思婦之外，還有兩個沒有出現的人物。一位是女子等待的“歸人”，一個是在漂泊無依的過客身後，必定也有一個或將有一個註定要承受相思之苦的未知女子。而那個女子的所思所想，又淡淡投影在這個思婦的身上，華美而惆悵。那個“歸人”也會像這個“過客”一樣，行走在路上，達達的經過，美麗的錯過，而不肯短暫的停留。師：還有哪些見解，同學們暢所欲言。生26：我提煉的兩個關鍵詞是“意象的聚焦和意象的放大”。就像電影中的鏡頭運用，本詩中對思婦的想象，就採用了意象聚焦的辦法，從大景到小景，層次分明。 開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移至小城，再轉到街道，然後到帷幕然後到窗扉，最後我們甚至可以聚焦到窗扉後思婦眼角的一滴大大的淚。如此處理，由過去關注女子的外在，轉而關注女子的內心，她們堅定執著，把自己包裹在層層帷幕之中，悵然的面對容顏的凋謝，痴情地守侯一份歸人的不確定。同時，意象由大到小的落差，也給人情感和視覺的衝撞。師：這是思婦的想象世界，那麼，過客呢？生26：我覺得過客意象應該和思婦呈“錯誤”的組合，達達的馬蹄過後，“過客”的意象一定是逐漸放大，先窗扉，然後帷幕，然後街道小城，再是廣闊的江南，以至塞北，以至天涯海角。這種意象逐漸放大，能夠表明過客的漂泊而無依，混沌而無靠。師：説得很好，古人選擇意象很有講究，象徵主義大師瓦雷裏曾説，“赤裸裸的思想情緒像赤裸裸的人一樣應該給他穿上衣服，這衣服就是意象。”也就是説，意象精心組合，其實是詩人情感的精心流露。生27：老師的分析非常有道理。記得柳宗元的《江雪》，先是廣闊無邊的宏大意象“千山鳥飛絕”，“萬徑人蹤滅”，然後是一葉孤舟，最後再聚焦在漁翁獨釣的小景上，這種意象處理獨具匠心。這種意象的狹窄、逼仄，讓人氣悶壓抑。它有“大道如青天，我獨不得出”之歎，又有舉世渾濁唯我獨清之感，詩人孤傲冷峭，幽憤不平之氣撲面而來。師：誰來舉一首現代詩説明一下。生：我來舉余光中的《鄉愁》説明，詩人把“鄉愁”比做“郵票”，比做“船票”，比做“墳墓”，比做“海峽”，這裏意象逐漸放大，無非是要表達詩人的“鄉愁”，越來越濃，越來越深，越來越重。師：説得好。剛才通過同學們的努力，我們在詩歌語言、形象方面有所領悟，有所收穫，但這還不夠。有人説，“隔壁的詩人是瘋子，遠方的詩人是風景。”就是説，詩人常常異想天開，因而一首詩的思想內容也常常是多元的，不確定的。剛才我們解讀的遊子思婦説，只是一種最普通的解讀，其實我們對這首詩的思想內容，還可作哪些多元的解讀？生28： 我可以把這裏的女子理解成“歸人”的母親，“慈母手中線，遊子身上衣。”兒行千里母擔憂，兒子尚未出發，母親就盼着歸來！生29：也有人認為此詩是對大陸生活的一段追憶，抒寫與親人久別後的惆悵心情。我覺得結尾的省略號用得特好，有“雪上空留馬行處”的悵惘，還有餘音裊裊之感，它既是思婦的無言，也是徵人的無言。生30：還可以把“過客”就理解成“歸人”，可是“歸人”卻不願意為痴情的思婦而“歸”，而選擇繼續流浪。多情女子無情郎，縱然女子是“一棵開花的樹”，男子卻不肯絲毫的棲息。師：同學們的發散思維很好，一下子找出這麼多的思想主題。我也想補充一點，湊一個熱鬧。如果我們從思婦等待的主題延伸，我們是不是可以説，人們也許永遠也等不到他們所鍾愛、所期待的東西，任憑你望穿秋水，望眼欲穿，卻只能遺憾的錯過，也許這就是命中註定。生：（鼓掌）師：今天我們走進《錯誤》的內核，做了種種大膽的，可能也是錯誤的解讀，但是同學們讀出了真實的自己，讀出了心靈的悸動，讀出了生命的豐美，哪怕就是真的錯誤，我想，那也應該是一個--美麗的錯誤！感謝同學們賦予的精彩，同學們，再見！