《像山那樣思考》的優秀教案設計

一、導語：

最近30年，在美國，從喚醒人們的環境意識的角度上説，有一本書顯然是首當其衝的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關於人和土地的生態及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉年鑑》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中藴含了作者土地倫理思想的精髓。

書中的文章，通過他本人和土地之間關係的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂於接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。

《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑑》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉年鑑》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那隻垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一隻狼。為什麼這隻狼能有如此魔力，讓這麼多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，説的正是這隻狼！

二、教學過程：

[投影打出課題]

大家一起來把課文的第一小節讀一讀。

1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，羣山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，迴盪在山谷中。這聲狼嗥對於不同的生物，分別有着怎樣的意義？看看文中是如何描述的？

明確：對於鹿，（它是死亡的警告）；對於松林，（它是半夜裏在雪地上混戰和流血的預言）一場撕殺即將上演；對於郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行裏赤字的壞兆頭；對於獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之後，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。

因為山長久地存在着，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。

2）這裏運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？

明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關係所應遵循的道理和準則）

3）快速瀏覽課文作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？

明確：一隻狼的死去：發現狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。

4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味着獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼後，天堂出現了麼？出現了什麼情況？

明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛羣數目以適應其牧場的工作。

5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什麼？

明確：正是因為鹿羣在對狼的極度恐懼中生活着；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。保護生態平衡刻不容緩！

（4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以後留下的生態惡果。這些平實的記敍之後，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的'生態價值和生命意義。狼的消失，意味着為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味着我們的後代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

我們找一位同學來把文章的最後一節讀一下！

（讓學生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）

[投影打出課文結構]

6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問題]

當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的雲朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢遊碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌豔的笑臉......當蔚藍色的星球—地球，我們人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什麼呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......

[投影打出環境污染圖片]

灰色的工業文明，模糊了國家和地區之間的生存界區，農業文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現實自成一統的“桃花源”已經不復存在。就環境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現環境惡化，也將通過“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。

[投影打出寓言]

《淮南子》有一寓言説的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”只要不解決污染的“更鳴”問題，儘早都會出現污染轉移、擴散現象。從古代的經典回到今天的現實，人類的利益共同體特徵更為突出。臭氧層受損形成的機理已經十分清楚，它是人類合成化學品排放的後果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。

[投影打出全球40%的死亡歸咎於環境因素]

據路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發表的一項研究報直説，他們發現世界上死亡人數的40%是因污染和其他環境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜誌上發表文章説，全球氣候變化引起的氣温上升將進一步加劇疾病的蔓延，並將導致產生新的病種。他們預測，將有數以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態系統中，這種環境十分有利於舊病死灰復燃和新的疾病發生；人類還將受到營養不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

7）地球生態系統對人類的貢獻到底有多大？[投影打出生態系統服務價值構成表]

為了取得一個全球性的數據，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜誌第387期（1997）發表題為“世界生態系統服務和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產總值為18萬億美元，而生態系統服務的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。儘管對這一估價學術界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態系統服務雖然免費，但也存在着價值，並以一種量化的方式表現了出來。確認自然環境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創造過程中，永遠有自然環境的一部分貢獻。

8）小結——為什麼我們要像山那樣思考？[投影打出問題]

明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是説，在處理人與自然的關係時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關係和山同萬物的關係沒有什麼區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

保護生態平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關係的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在於，讓人們意識到，由於人類的一直把自己看成高於一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態環境惡化的代價後換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關係。

9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關係？[投影打出問題]

在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。

[投影打出孩子們的《時代》人與自然和諧]

明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統中，人類又是依靠自然環境或者生態系統支持的，同時，人類也構成這個生命支持系統中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環境，人類就會失去生存、創造財富的可能，即使還可以苟延殘喘在惡劣的環境生存下去，但已經遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發展境界。

既然自然環境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那麼，人類有什麼理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發展道路。

[投影打出厚德載物]

中國傑出的哲學家張岱年先生曾從傳統文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持續發展：我們共同的道路。

注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯繫，告訴他們，人和自然有豐富的關聯方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。

拓展練習：

閲讀一段材料，為2005年“世界環境日”擬一個主題，並簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，並提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆