詩經·國風·王風·君子于役

君子于役

朝代：先秦

原文：

君子于役，不知其期。曷其至哉?雞棲於塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!

君子于役，不日不月。曷其有佸?雞棲於桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟無飢渴?

簡介：

《詩經》中有一部分詩歌反映的內容是丈夫去服那遙無歸期的兵役或徭役後，妻子在家默默地痛苦思念。《君子于役》正是這樣內容的一首詩，不僅深刻地揭露了當時重役之下人民生活的巨大痛苦，而且以統治者無休無止的重役給人民婚姻造成的危害，間接地反射出人民對自由幸福生活的嚮往和追求。這首詩在中國詩歌史上有着極為重要的地位：“雞棲於桀下牛羊，飢渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。”(許瑤光《雪門詩抄》)其中“已啟唐人閨怨句”一句，高度評價了此詩在中國詩史上的開創性地位。可以説，從此詩開始，便逐漸形成了“日夕閨思”的原型和母題。

註釋：

君子：此妻稱丈夫。

役 (yì)：苦役。

曷 (hé)：何時。

至：歸家。

塒(shí)：音時，雞舍。

如之何勿思：如何不思。

佸(huó)：音活，聚會、相會。

桀(jié)：雞棲的木架。

括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回來關在一起。

苟：大概，也許。

譯文：

丈夫服役遠在異鄉，歸期漫漫真是久長。哪年哪月才能歸來，家雞進窩真是匆忙。

眺望夕陽不斷西沉，牛羊紛紛走下山崗。丈夫服役遠在異鄉，教我如何停止思量!

丈夫服役遠在異鄉，沒日沒月真是漫長。不知何時才能相會，家雞進窩已經安頓。

眺望夕陽不斷西沉，紛紛下坡是那牛羊。丈夫服役遠在異鄉，願他沒有飢渴情狀。

詩經故事：

許陽在邊關想着家中，琬兒何嘗不思念遠方的丈夫呢?

勞作之餘，她時常的想着丈夫離家時的那個下午，想着離家時的諸多情景，那一刻，那一幕，常在她的心頭浮現呢，以至於丈夫走後的一切，除了一個忙字，並沒有在她的心中留下多少痕跡，她的心已讓那天的情景佔的滿滿的了，再也無法裝下別的`景和事來。

那是一個日落時的下午，剛做好晚飯，就接到了出發的命令，那一刻琬兒的一身都軟了，沒有了一點力氣，只好扶着牆頭，看着丈夫帶着士兵們遠去，她分明記得，丈夫走時，讓弟弟們把雞趕進了雞窩，把牛羊趕下了山坡，雞和牛都知道黑夜時要回家，可她的丈夫卻是在夜來臨時出發。

這一走就沒了定期，也不知是何時才能回返?想着犬戎進豐鎬時的亂象，琬的心中就一陣陣的發麻。

自許陽走後，每當太陽落坡時，看着雞上架，牛羊下山棚相會，琬兒就總是渾身發軟，她盼着，盼着丈夫能平安回還。

她祈禱着，祈求丈夫能無飢無渴，在邊關上平平安安，平平安安的早日把家還。

鑑賞：

《君子于役》以徭役和戰爭為題材，寫一個婦女思念在外服徭役的丈夫。全詩分為兩章。

第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發盼夫歸來的感情。又分為三層：第一層(“君子于役，不知其期”)用“賦”的手法點明所要吟詠的事，極言役期之長，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來。第二層(從“雞棲於塒”到“羊牛下來”)從側面烘托，家畜尚且出入有時，而人外出卻無歸期。第三層(“君子于役，如之何勿思”)極言思念之深，不能自已。

第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達了對於服役丈夫的惦念。分三層：第一層(從“君子于役”到“曷其有佸”)再次重申役期漫長，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層(從“雞棲於桀”到“羊牛下括”)和第一章的語意相同。第三層(“君子于役，苟無飢渴”)細膩地傳達了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受飢受渴。

詩中寫這位婦女的心理非常細緻真實，她看到羊牛歸來，自然會聯想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無濟於事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛着自己的丈夫，時刻都在惦記着她。最後，在無可奈何之中，她只能以“苟無飢渴”來寄託自己對丈夫的深情。這首詩風格細膩委婉，詩中沒有一個“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個側面寫出了繁重的徭役給千百個家庭帶來的痛苦。

《君子于役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩選用了夕陽下山、牛羊牧歸的場景觸動的情感 ，所謂觸景生情，自然會引起一番惆悵，但她又思念化為祝願苟無飢渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的温存了。

《詩》常在風中雨中寫思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒有，它只是用了不着色澤的、極簡極淨的文字，在一片安寧中寫思。“雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來”，固有空間的闊遠和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠。“日出而作，日人而息”(《擊壤歌》)， “自古在昔，先民有作”(《商頌·那》)，不是古來如此麼，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本來的平靜安寧中，偏偏沒有道理的荒荒的空了一塊。夕陽銜山，羊牛銜尾的恆常中原來是無常，於是一片暖色的親切中泛起無限傷心，所謂“詩意正因思而觸物，非感物而興思也”(沈守正)，而由“不知其期”把憂思推向更遠，“日之夕矣”之暮色也因此推向無邊無際。“如之何勿思”，不待説，先已在景中説破。

“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩云‘茨菇葉爛別西灣，蓮子花開入未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之註腳。”所解不差。不過兩詩雖思有共通，而詩境卻相去甚遠。張潮的詩題作《江南行》，一南一北，風物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張詩卻只是在用巧。

與“雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來”境象稍近的，後世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒有它的小。若將《詩》比《詩》，則《衞風·伯兮》有《君子于役》之小，《邶風·雄雉》更於小中別有襟抱;《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那麼不容置疑，而真正成為瀰漫於天地間的生存的呼喚。

“不日不月”，仍承“不知其期”來。或解此為不可計以日月，言時日之久，但依焦琳説，此句意為 “孤寂無依，無以度日月”，即“過不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“‘苟無飢渴’，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風沐雨之勞，所念者飢渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟無飢渴’，皆思心所必有，而説者據此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉。恐詩雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動人心魄的生存的呼喚中麼。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思;與其感受歷史，何如感受生命。