詩經《國風·邶風·二子乘舟》鑑賞

《二子乘舟》，《詩經·邶風》第19篇。先秦時代邶地華夏族民歌。全詩2章，章4句。此詩一首送別詩，一次動情的送別，發生在河邊。

二子乘舟

二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養!

二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害?

譯文及註釋

譯文

你倆乘船走了，船兒飄飄遠去。多麼思念你呵，心中戀意難除。

你倆乘船走了，船影漸遠漸沒。多麼思念你呵，切莫遭遇災禍!

註釋

⑴二子：衞宣公的兩個異母子。

⑵景：通憬，遠行貌。泛泛：飄蕩貌。景：聞一多《詩經通義》“景讀為‘迥’，言漂流漸遠也”。

⑶願：思念貌。

⑷養(yáng羊)養：心中煩躁不安。

⑸瑕：訓“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。

鑑賞

此詩的寫作背景，據《毛詩序》所説，有一個動人的故事。《毛詩序》雲：“《二子乘舟》，思伋、壽也。衞宣公之二子，爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。”毛傳雲：“宣公為伋取於齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋於公，公令伋使齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：‘君命殺我，壽有何罪?’又殺之。”劉向《新序·節士》則説壽知其母陰謀，遂與伋同舟，使舟人不得殺伋，“方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩”。現代學者有認同“閔伋、壽”之説者，但持不同意見者亦多。聞一多先生猜測它“似母念子之詞”(《風詩類鈔》)，也有學者斷為一位父親送別“二子”之作，均相近似。倘若要將它視為妻子送夫、朋友送人的詩，恐怕也無錯處。總之坐實詩的本事，似乎比較牽強，還是將此篇視為一首送別詩比較合適。

這一次動情的送別，發生在河邊。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述筆法。首句還是近景，兩位年輕人終於拜別親友登船;二句即鏡頭拉開，剎那間化作了一葉孤舟，在浩淼的河上飄飄遠去。畫面視點在送行者這邊，所以畫境之由近而遠，同時就融入了送行者久立河岸、騁目遠望的悠長思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全與送行者牽念之情的跌宕，有了“異質同構”的對應，令你説不清那究竟是波流，還是牽思之漫衍了。由此過渡到“願言思子，中心養養”，直抒送行者牽念深情，就更見得送別匆匆間的難捨難離了。“養養”是一個奇特的詞彙。按照前人的解説，“養養”即“思念”之意，總嫌籠統了些。有人訓“養養”為“癢癢”，頓覺境界妙出：這是一種搔着心頭癢處的感覺，簡直令人渾身顫抖、無法招架的奇妙反應。以此形容那驛動於送行者心上的既愛又念，依依難捨又不得不捨的難言之情，實在沒有其他詞彙可以替代。

詩之二章，採用了疊章易字的寫法，在相似中改換了結句。景象未變，情感則因了詩章的迴環復沓，而藴蓄得更其濃烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天長河中消逝，送行者卻還在河岸上久久凝望。當“二子”離去時，他(她)正“中心養養”，難斷那千絲萬縷的離愁別緒;而今，“二子”船影消逝，望中盡是滾滾滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充滿了浪波與風險。遠去的人兒，能不能順利渡過那令人驚駭的波峯浪谷，而不被意外的'風險吞沒——這正是佇立河岸的送行人，所深深為之擔憂的。“願言思子，不瑕有害”二句，即以祈願的方式，傳達了這一情感上的遞進和轉折，在割捨不了的牽念中，湧生出陡然襲來的憂思。於是，滾滾滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地間，便剎那間充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，帶着牽念，帶着驚懼，而發自心底的呼喊：遠行的人兒，究竟聽見了沒有?

同是一首送別詩，《邶風·二子乘舟》寫得遠比《邶風·燕燕》單純。全詩無一句比興，詩中的意象，只有“二子”和一再重現和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細節表現。但它的內涵卻極為豐富：因為畫面只有飄飄遠逝的二子、船影，其餘全為空白，便為讀者的聯想，留下了更多的空間;因為背景全無，甚至也不知道送行者究竟為誰，其表現的情感便突破了特定限制，而適合於“母子”、“男女”、“友朋”，成為一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。它之能夠激發各種身份的讀者之共鳴，而與詩人一起唏噓、一起牽掛，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。