詩經·國風·豳風·破斧

原文：

既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將!

既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國是吪。哀我人斯，亦孔之嘉!

既破我斧，又缺我銶。周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休!

註釋：

1、斧、斨(槍qiāng)：《集傳》：“隋(橢)銎(瓊qióng)曰斧，方銎曰斨，征伐之用也。”

2、四國是皇：《毛傳》：“四國，管蔡商奄是也。皇，匡也。”

3、孔：很。將(臧zāng)：通“臧”，善，幸。《毛傳》：“將，大也。”

4、錡(齊qí)：鑿子。

5、吪(俄é)：征服。《毛傳》：“吪，化也。”

6、嘉：《鄭箋》：“嘉，善也。”

7、銶(求qiú)：鑿類，一説獨頭斧。

8、遒(酋qiú)：穩固。《毛傳》：“遒，固也。” 《傳疏》引《魯語》韋注：“固，安也。”

9、休：美，好。《毛傳》：“休，美也。”

譯文：

那些老爺既使我斧破折，又使我斨缺殘。周公率軍東征，四國君主無不心驚膽戰。周公哀憐我們這些平民，這是多麼的仁賢。

那些老爺既使我斧破折，又使我錡缺殘。周公率軍東征，四國百姓深受教化感染。周公哀憐我們這些平民，這是多麼的良善。

那些老爺既使我斧破折，又使我銶缺殘。周公率軍東征，四國家人重聚生活平安。周公哀憐我們這些平民，這是莫大的恩典。

詩經故事：

兵者，兇器爾，聖人不得已而用之。

武王伐紂後，得了商的天下，論功行賞，又將天下的九州百姓分給了三百多諸侯，可天下仍未完全太平，不時的傳來新封諸侯間撕打爭鬥的消息。

正當武王想重定綱紀、消彌紛爭、至天下太平時，他卻病了，並且是一病不起，留下了幼小的太子繼了位，叫了個成王。

成王年幼，朝中大事全交給了周公處理，周公雖盡心的輔佐着成王，可散亂的各諸侯卻不這樣想了，一時間流言四起，都説是周公將會篡了年幼的成王的位，諸侯們蠢蠢欲動都想擴大自已的封土了。

商的後遺武庚是最先反叛的，管、蔡二人本是去監督武庚的，現在因疑惑周公有野心，卻和武庚打作了一團，率先發難，天下的諸侯緊跟着就反了一多半了;在東方，除了太公的齊地未反外，別的諸侯大都步了管、蔡，武庚的後塵。

沒辦法了，周公只好興兵平叛，徵調了關中子弟十幾萬人，浩浩蕩蕩的殺奔了東方。畢劍就是那時從的軍，隨了大軍去了東山。

殺敵三千、自損八百就算是大勝仗了，兵兇戰危沒啥好事的。

剛參加戰鬥時，敵方的慘叫，夥伴的傷嚎，無不讓人膽戰心驚;破殘的肢體，滾動的頭顱，還有頭顱上仍在張開的大嘴轉動的眼，都讓人害怕。可時間一長，就都顧不上了，仗一開打，就是盡力的去殺死對方，保全自已的`小命了。

畢劍第一仗沒死也沒負傷，可也沒殺死過對手，算來是運氣好多了，在他的身邊就接連死了十幾個弟兄呢，有痴呆呆的傻站台票那裏讓敵人剁了頭的，有撲上去讓箭射穿了咽喉的，有和敵人互搏時雙方同時着戈面死的;可畢劍身上是毫髮無傷，不光是身上無傷，他的斧子也連一個碰撞的痕跡也沒有呢，戰陣中他先是害怕，後是躲閃，眼明身靈運氣好，當身邊倒下一遍血人時，後面的人馬已掩過去了，他也嗥嗥叫的隨着衝了一氣，也就勝了，第一仗就打下來了。

後來膽就壯了，當隊伍駐紮東山時，他已身經了十餘戰陣，手中的大斧子也換了十多把，新領下的也已缺了刃。

隨着管、蔡的死去，各諸侯老實了不少，紛紛表示願臣服於周公，可秩序仍未理順，畢劍們在東山一駐就是三年多。

在駐紮期間，時刻都要和周邊的流匪打仗、征剿，隨時也有送命災禍在筆着，升了百夫長的畢劍手下，三年來也有三四十弟兄非死即傷的離開了大夥。

每一天都在提心吊膽中度過，每一天都擔心着自已難回到家鄉，每一天都盼望着戰爭能有結束的一天，每一天都盼着那天早點到來。

終於，王室裏派人來宣佈撤軍了，兄弟們又都能回到朝思暮想的遠方的家了;雖説沒有飲酒，可大家都像是喝醉了一般，瘋了一般的相擁而泣，哭了、叫了、跳了、蹦了、累了、醒了，摸摸自已的四肢和腦袋，想一想戰場上倒下的兄弟受傷回家那些少胳膊斷腿的人，看看身邊的捲了刃的大斧子，又想到那些在此斧下喪命的戰場冤魂，一種慶幸自已好運的心情就一湧而起了。

既破我斧，又缺我斨(qiang)。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將!

既破我斧，又缺我錡(qi)。周公東征，四國是吪(e)。哀我人斯，亦孔之嘉!

既破我斧，又缺我銶(qiu)。周公東征，四國是遒(qiu)。哀我人斯，亦孔之休!

鑑賞：

這是一篇管、蔡、殷、奄四國之民對周公讚頌的歌。《毛詩序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。”鄭箋：“惡四國者，惡其流言毀周公也。”

周武王滅紂，據有天下，封紂子武庚於殷，再封自己的弟弟姬鮮、姬度、姬處於管、蔡、霍以監視武庚。武王死，成王年幼，由周公輔政，武庚、管、蔡、徐、奄等國叛周。周公率兵東征，歷時三年，平定叛亂。管、蔡、殷、奄四國之民因作此歌以讚美周公。

全詩三章，採用復沓形式，各章僅異數字。孔穎達疏曰：“三章上二句惡四國，下四句美周公。”

第一章前兩句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均為生產工具，人們賴以創造財富、維持生計。然這些工具均因為四國之君長年累月服勞役而致破致缺，家計亦因此而處於困苦之中，故爾怨恨深深。這裏是以斧斨等工具的破缺來反映勞役之長之苦;以人們賴以生產勞動的必要條件的毀廢，來反映生活之困。這是以點代面，以個別代全部，言事而寄慨的手法。

關於這兩句，鄭箋另有説法：“既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪。”以斧斨之破缺比作對周公、成王的流言毀謗，這似乎過分拘泥於史事而説得太玄遠了。而將周公比斧，成王比斨，恐亦有失禮度。

人們生活在這麼艱難困苦之中，終於有了轉機，有了希望：周公率兵東征了。當時周京為鎬，在今陝西境內，管蔡等四國在今河南一帶，故云“東征”。

三、四兩句是因果關係：由於周公東征，所以四國叛亂者驚懼恐慌。毛傳釋“皇”為匡，即四國亂政得到糾正，走上正道。亦通。政局有轉機，全是周公的功勞，故這兩句從國的角度美周公，亦是敍事中含抒情，是間接的讚頌。

第五句“哀我人斯”，是省略了主語周公。周公對人民如此哀憐體恤，故逼出第六句：這是很崇高很偉大呀!這是人民以自身的感受，從內心發出的歌贊聲，是直接的讚頌。

第二、第三兩章，結構與第一章完全相同，僅換幾個字。“錡”不論解作鑿或鋸，“銶”不論解作鑿還是獨頭斧，均為勞動生產的工具，其在詩中的作用亦與第一章的“斨”同。這頭兩句同樣在“惡四國”。下四句亦是“美周公”，僅換幾個字。“吪”，化也，即受教育，移風易俗。“遒”，毛傳解作固(堅固)，鄭箋解作斂(聚合)。孔穎達疏協調兩説雲：“遒訓為聚亦堅固之義。”即“使四國之民心堅固也”、“四國之民於是斂聚不流散也”。流散之民迴歸，家人團聚，萬民團結，國家自然強固。

綜觀全篇，這第四句的最後一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐層遞進，逐層深入的關係在。“皇”，如解為驚恐，則只是亂政的動搖，還未真正改變;如釋為匡正，那也只是治的開始，對人民來説這只是外部條件的變化。而“吪”，受教育、受感化，這是深入到內部的變化。最後的“遒”，團聚、強固，則已結出豐碩的果實了。

末二句“嘉”、“休”基本同義，亦如第一章，是對周公的德行發自內心的直接讚頌。

不過對此詩也有不同的理解，例如聞一多、程俊英就認為這是東征士卒慶幸得以生還之作。這樣，對詩中一些詞的解釋也就與上面不同。如第一、二兩句的斧、斨、錡、銶均指為武器。第五、六兩句的“哀我人斯”的“人”則是指戰士。因有的戰士已戰死沙場，活着的也都離鄉背井與家人久不見面，這些都讓人哀傷。這樣的解釋，與傳統的“美周公”觀點是大相徑庭的，但也言之成理，可備一説。