《內經》六節藏象論篇

《內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨牀各科診治的依據。

【原文】黃帝問曰：餘聞天以六六之節，以成一歲;人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣，不知其所謂也?

【翻譯】黃帝問道：我聽説天體的運行是以六個甲子構成一年，人則以九九極數的變化來配合天道的準度，而人又有三百六十五穴，與天地相應，這些説法，已聽到很久了，但不知是什麼道理?

【原文】岐伯對曰：昭乎哉問也!請遂言之。夫六六之節、九九制會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以制日月之行也;氣數者，所以紀化生之用也。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。

【翻譯】岐伯答到：你提的問題很高明啊!請讓我就此問題談談看法。六六之節和九九制會，是用來確定天度和氣數的。天度，是計算日月行程的。氣數，是標誌萬物化生之用的。天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰。它們的運行有一定的部位和秩序，其環周也有一定的道路。每一晝夜，日行一度，月行十三度有餘，所以大月、小月和起來三百六十五天成一年，由於月份的不足，節氣有盈餘，於是產生了閏月。確定了歲首冬至並以此為開始，用圭表的日影以推正中氣的時間，隨着日月的運行而推算節氣的盈餘，直到歲尾，整個天度的變化就可以完全計算出來了。

【原文】帝曰：餘已聞天度矣，願聞氣數何以合之?

【翻譯】黃帝説：我已經明白了天度，還想知道氣數是怎樣與天度配合的?

【原文】岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會;天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽。其氣九州、九竅，皆通乎天氣，故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九髒，故形髒四，神髒五，合為九髒以應之也。

【翻譯】岐伯説：天以六六為節制，地以九九之數，配合天道的準度，天有十干，代表十日，十干循環六次而成一個周甲，周甲重複六次而一年終了，這是三百六十日的計算方法。自古以來，都以通於天氣而為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。地的九州，人的.九竅，都與天氣相通，天衍生五行，而陰陽有依盛衰消長而各分為三。三氣合而成天，三氣合而成地，三氣合而成|人，三三而合成九氣，在地分為九野，在人體分為九髒，形髒四，神髒五，合成九髒，以應天氣。

【原文】帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣?請夫子發矇解惑焉。

【翻譯】黃帝説：我已經明白了六六九九配合的道理，先生説氣的盈餘積累成為閏月，我想聽您講一下是什麼氣?請您來啟發我的矇昧，解釋我的疑惑!

【原文】岐伯曰：此上帝所祕，先師傳之也。

【翻譯】岐伯説：這是上帝祕而不宣的理論，先師傳授給我的。

【原文】帝曰：請遂聞之。

【翻譯】黃帝説：就請全部講給我聽。

【原文】岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始;時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。

【翻譯】岐伯説：五日稱為候，三候稱為氣，六氣稱為時，四時稱為歲，一年四時，各隨其五行的配合而分別當旺。木、火、土、金、水五行隨時間的變化而遞相承襲，各有當旺之時，到一年終結時，再從頭開始循環。一年分力四時，四時分佈節氣，逐步推移，如環無端，節氣中再分候，也是這樣的推移下去。所以説，不知當年客氣加臨、氣的盛衰、虛實的起因等情況，就不能做個好醫生。

【原文】帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如?

【翻譯】黃帝説：五行的推移，周而復始，如環無端，它的太過與不及是怎樣的呢?

【原文】岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。

【翻譯】岐伯説：五行之氣更迭主時，互有勝克，從而有盛衰的變化，這是正常的現象。

【原文】帝曰：平氣何如?

【翻譯】黃帝説：平氣是怎樣的呢?

【原文】岐伯曰：無過者也。

【翻譯】岐伯説：這是沒有太過和不及。

【原文】帝曰：太過不及奈何?

【翻譯】黃帝説：太過和不及的情況怎樣呢?

【原文】岐伯曰：在經有也。

【翻譯】岐伯説：這些情況在經書中已有記載。

【原文】帝曰：何謂所勝?