《地藏經》的主要內容

《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敍述佛陀深入淺出的慈心開示。

第一點、《地藏經》是佛門的一部孝經。

佛門有三部孝經:《佛説父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏經》。孝道是佛法的基礎,孝親是做人的基礎,度眾生就是孝親的擴大。我們學習《華嚴經》告訴我們“天下男子是我父,天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充,發展。反過來説,一個連父母都不孝順的人,怎麼能夠相信他會愛護眾生,會救度眾生呢?所以,離開孝道就沒得佛法,佛法就是孝道的擴展和深入。《梵網經》告訴我們:孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法,孝名為戒。

這個對於孝道的解釋,就非常之透徹了。這部《地藏經》説,地藏菩薩示現婆羅門女、光目女,孝親度親的事蹟,地藏菩薩正是以一念孝親之心,而發展為“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛”的宏偉誓願。這個就是給我們修行的人作出了典範。父母就是堂上的佛,在家不孝父母,而到廟子裏頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非常荒唐!決不可能如願。曾經有一些青年的知識分子, 博士生,他們曾經向我提一個問題,他説我們這些都是現在的獨生子女,當然全部精力都關注到子女的成長上。別人説要保險,最好初一,十五到廟子裏頭去燒炷香,捐點功德,就最保險。

他問我可不可靠?我説不可靠。這個不是佛教的主張,佛教是教我們如何做人,你在家不孝父母,你把父母當成僕人來看待,你到廟子裏頭去燒香,捐錢,你的娃娃就消災免難了,那佛菩薩都成了賄了。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我説佛教講的是自種因,自受果。佛教教我們孝順父母,你不孝順父母;你反而虐待父母,你種的這個因,就該得什麼果報?印光大師對這個問題也有很明白的開示。他説你現在當別人的子女,再過幾年,你就是父母了,你現在如何對你的父母,就是種因,等於瓦屋檐前水,點點滴滴向後來,就跟到來了。如是因,如是果,這絕對沒有錯了的。今天來説對年青一代提倡孝道非常重要,我們學習《地藏經》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經正是佛門一部孝經,值得我們很好的學習。

第二點、《地藏經》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前,有兩部遺囑。

一部是《佛遺教經》,《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後,以戒為師,戒律住世就是佛住世。這個對於我們出家人來説必須遵守,佛教有沒有前途,會不會滅亡,就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書,名稱叫“《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理,因為《地藏經》裏説, 佛對地藏菩薩託孤,在忉利天宮託孤,託的什麼呢?

這個範圍就廣了,時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前,這一長段時間內所有的眾生都包括在內,着重在人道,天道。為什麼在人道,天道?因為人、天道的眾生是法器, 人天道的眾生容易修行。容易成佛,把人、天道的眾生度了,就有更多的人來作度眾生的`工作。包括了這麼大的範圍,這麼長的時間的眾生在內,當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊,涉及的時間長,範圍廣,也體現了佛的悲心之深重,怕我們墮入三惡道,叫地藏菩薩要多方的保護,救度,這個就恰恰像家庭父母臨終的時候,諄諄地告誡,反覆的叮嚀,所以佛陀講《地藏經》,十方諸佛都來出席,都來讚歎,就顯示了這部遺囑的重要,也説明了十方諸佛對於眾生都是如母憶子。

因此這部遺囑也可以説是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候,情不自禁在講堂裏忍不住放聲大哭。今天我們學這部經,應該生起佛恩深重難報的思想,不忍聖道衰,不忍眾生苦,才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道,下化眾生,不負佛陀的遺囑,荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品“囑累人天品”佛是這樣説的,概括起來有四句話“現在、未來天人眾”。當然包括我們都在內。“吾今殷勤咐囑汝,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學習了這個,使我們體會到,我們作為佛教徒,必須知恩報恩,體會到佛恩深重啦,很難報答。

第三點、《地藏經》是為人處事的教科書。

淨業三福第一福就是講做人,這就是大乘佛法的基礎,也是淨土法門的基礎。《地藏經》首先提出來的就是淨業三福,特別是第一“孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業”。非常具體,讓我們懂得,教導我們不離日常生活來修學佛法,實際上就是如何做人,如何處世,如何居家,乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做,就是《地藏經》告訴我們的。能夠依《地藏經》修行,你就能止惡行善,消災免難。這個非常具體的指導,只要我們能夠這樣做,必然得到很大的利益,所以説這部經對我們做人處世非常有用,這是一部做人處世的教科書。

第四點、《地藏經》是具體講因果規律的經典。

因果是佛法的核心,不懂因果就不懂得佛法,不信因果就得不到佛法的真實受用。虛雲大師説得很明白“因果二字把佛所説的法概括無餘了。”這個結論不是隨便下的,離開了因果就沒得佛法。他又説“因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了,有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字,這個字份量很重啊!印光大師説:“諸佛成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因,當然得的果報就在六道輪迴裏面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因,當然得污染的果報。種清淨的因,才得清淨的果報。印光大師告訴我們:“信因果者,其心常畏,畏則不敢作惡;不信因果者,其心常肆,肆則無所忌憚。經所謂:菩薩畏因,眾生畏果,正是如此。”

又説:“人人信因果天下大治,人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子,必須明因識果,這是非常重要的一個問題。虛雲大師提出學道的先決條件,第一個就是深信因果,第二個就是嚴持戒律,因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來説關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體,這個是絕對真實不虛,沒有信心的人把這部經看成神話,那就錯了,那就得不到真實受用。從以上四點説明了《地藏經》是佛門的一部孝經,是佛説的遺囑,是做人處世的教科書 ,是學習因果的重要經典,所以我們從這四個方面就可以説明這部經典應是佛弟子必修的經典。這是我想説的第一部分。

拓展閲讀：讀《地藏經》的啟示

在前一陣子,我有幸看到了影片《山西小院》一連六集。看完之後,我更是心情澎湃不已,久久不能平靜下來。影片中主要介紹了一批山西小院裏的學佛居士們。以真誠至誠之心來念誦《地藏經》。一心執持地藏王菩薩名號,而獲得了不可思議的感應,使得重疾得以痊癒,消災免難,家庭幸福和睦的一個個生動而感人的故事。他們中有老人,有中年人,更不乏有少年人。他們在疾病災難得以免除後,均願意大膽勇敢地站在了電視攝相機鏡頭前,陳述懺悔自己過去以往,因為貪嗔痴無明而曾經犯下的過錯,後得以經過唸誦《地藏經》,使得宿世業障得以消除,重疾痊癒,更不乏有將要入死門的人硬是又從鬼門關裏走出來,重新做人,深信因果,重塑自我的感人故事。他們也是想通過自己的現身説法, 來教育更多的人們都來學習地藏王菩薩大孝大順,先人後己的精神。在鏡頭中,看到他們個個都是紅光滿面,幸福的笑容還時不時地洋溢在了他們的臉上時,我已經深深被他們的精神所折服了。是的,他們的確是很幸運而很幸福的,我則更是為他們已經找到了人生正確的方向而感到慶幸,他們即將很快就會到達幸福的彼岸!

受到這些善良的居士們的勤懇教誨與鼓勵開示,我以虔誠之心,來翻開了這一部不可思議,萬民敬仰的《地藏菩薩本願經》。在這一經典之中,世尊釋迦牟尼佛, 則更是對地藏王菩薩多次殷勤讚歎,稱揚其誓願功德不可思議,不可限量!世尊還三次從頂門上放大光明,出大音聲,普告大眾,應以至誠之心來供養,瞻禮,稱名,讚歎地藏王菩薩的名號。能使獲不可思議功德之利。地藏王菩薩則是在世尊的面前三白佛言“唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。”如來世尊則更是把“至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脱”的重任交給了地藏王菩薩。

皆因地藏菩薩累劫以來,曾為大長者子,孝順婆羅門女,光目女.大國王。。。。。。在她曾為婆羅門女的時候,為救度墮在無間地獄的母親,設供修福,設食供養佛像,用自己的大孝心感動了佛菩薩,將母親度脱免了地獄的時候,她卻沒有因此而止步,而是“便於覺花定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我今盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脱, 而我自身,方成佛道。”發了如此廣大的誓願,要趕快去搭救天下間所有自己的累生累世尚在惡趣受極大苦的六道父母眾生,繼續自己的一片孝心。她的這一種“先眾生之憂而憂,後眾生之樂而樂”的大悲大願大孝的精神,真的使我深受其感動,以此再反觀自己在平日中的以我為尊,獨來獨往,自私自利,麻木不仁更是形成了鮮明的對比。我更是覺得自己羞愧難當。懊悔不已。

讀了《地藏經》,我自己才真正進入到了佛門,覺得自己以前真的是書都是白讀了,因為我直到現在才明白了什麼是仁義道德,因果報應,應該多去孝順父母。有人説《地藏經》才是學佛,入佛門的基礎,到現在我知道了這一句話其實一點也不假。以前我也曾讀過大乘的佛經典像《金剛經》,《心經》,但卻是因為自己的業障深重,不知經中所云何謂,始終是得其門而不得其入,所以自己一直是徘徊在了佛門之外。原來就是因為自己一直以來都沒有好好地去學習這一部大孝經典——《地藏經》。就好象一個小朋友,他連小學一年級都還沒有念,字還沒認識,根基還沒打好,你就叫他去看大學的課本,他怎麼可以吃得消呢?這就叫做欲速而不達!

但是,通過現在學習了《地藏經》,我終於明白到了善有善報,惡有惡報,父子至親,無肯代受的道理。地獄也是自己的唯心所現,“生死業緣,果報自受”。我們現在要趕快認清自己過往的罪業,多行善業,常孝順父母來改造自己的命運。要去向地藏王菩薩學習,更要常稱念讚歎地藏王菩薩的聖號,來回向給自己多生累劫的冤親債主,六道過去父母。

自己再去認真地去反思一下,地藏菩薩蒙佛世尊殷勤讚歎付矚,“於千百劫,頭頭救拔閻浮提造業眾生”,然我等“閻浮眾生結惡習重。旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數,而作度脱。”然卻我等眾生卻是如此的難化剛強,難調難伏。“地藏菩薩以方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若業結重,永處地獄,無解脱時。”“如魚遊網,將是長流,脱入暫出,又復遭網。”以至於”輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。”我等眾生真的是可悲可憐,苦不堪言啊!

我觀於此,自己真的快要感歎流淚了,經典裏面所説的,不就正是在形容描述自私自利的我自己嗎?因果業緣就是那麼的可怕,我到現在還有什麼理由不讓自己趕快生起正知正見,趕快生起唸佛求懺悔的心呢?

所以我等眾生,若尚還有半點的良知,尚還有覺悟之心,就應該趕快生起皈依恭敬地藏王菩薩,因為在經典中説到,“猶未畢願,慈憫此世罪苦眾生。復觀未來劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。”地藏菩薩始終在忠守着自己累劫中所發的誓願,我等眾生實在是很應該好好地去珍惜,接受地藏王菩薩的教化,依止於善道,好好去吃素唸佛修行,趕快搭救自己還有自己無量劫中還在生死邊緣苦苦掙扎着的六道父母,趕快逃離這心頭的牢獄,脱掉這自己加在自己身上的枷鎖。離開這無邊的苦海啊!

我覺得《地藏菩薩本願經》就像是一面鏡子,把自己拿來一跟地藏菩薩累劫以來所發的重誓,廣度人天,至今由未盡數。而反觀到自己仍然是輪轉六道輪迴之中,還是過去生中由於迷惑顛倒,以妄心來造業,是傷害過無量無邊眾生的儈子手,到如今依然是如此的不知悔改,還以為這是無人知曉,以為無罪。自己真的是個千古的罪人,即使現在馬上就把自己帶到無間地獄去受最大的苦,最大的難,也一點也不為過分,一點也不是誇張。自己真的是跟地藏菩薩大慈大孝,大行大願相比,自己真的是哪一點也跟不上,或毫髮許也更比不上啊!真的是深感自己相當相當的業障深重,更是慚愧不已啊!

所以從今往後,我定更發奮地去讀誦記憶學習《地藏菩薩本願經》,時時刻刻都要反觀懺悔審視告誡自己的罪業深重,明白到自己如今還是一位凡夫俗子,所以至今仍然是迷惑障難,輪轉六道,仍未得出離,我更要以《地藏經》中,諸佛菩薩的淳淳教誨,去重新做人,改過自新,重塑自我。應向地藏王菩薩的大慈大孝,大悲大行大願的精神趕快看齊併攏,模仿學習地藏精神,應明白知曉佛世尊曾教誨“眾生皆有佛性,眾生皆可成佛”的道理。更願天下間所有的六道眾生,也能因此而趕快生起無上的菩提之心,一心歸依恭敬稱念南無地藏王菩薩聖號,早登覺岸,有了成績,就趕快去搭救自己累劫,尚在苦海之中的六道父母!

過去的自己是愚昧無知,但現在讀了《地藏經》以後,自己以前不知道,不明白的道理,世尊,地藏菩薩,還有諸位佛菩薩都已經在經典裏清楚明白地告訴了自己,絕沒有半點的嚇人,虛假和迷信。因為“佛言不信,何言可信”啊?自己則更沒有理由再去重走舊路,明知故犯。才不枉費了佛菩薩對自己的一番苦心教誨啊!

來,朋友們,讓我們大家就一起來努力,吃素放生,精進唸佛,孝順父母,爭取早日成佛覺悟,將來也要有地藏王菩薩那麼大的成就,廣度眾生,才能不辜負了諸佛菩薩犧牲了自我,頭頭救拔我們的苦難眾生,對我們的殷切期盼,就讓我們現在馬上就去行動實踐吧!