地藏經內容

《地藏經》不是大腦想得那麼簡單，因為這部經是屬於他力法門，有地藏菩薩外在加持力在裏頭。下面是地藏經內容，和小編一起來看看吧。

1、地藏菩薩和我們的關係

地藏菩薩是佛陀座前，大願第一的大菩薩，是佛陀為我們這些眾生派來，專為開解、救拔我們的大菩薩。他的本願是要度盡此土所有：剛強難化、習惡罪苦眾生，他又以種種方便，慈悲的法門，來接引、度化不同根器的眾生。

在佛經中，常把我們的心，譬喻成大地，因為大地可以安持一切、攝受一切、長養一切、藴含一切善法寶藏。具有如是功德的菩薩，名為:地藏菩薩。

2、《地藏經》的內容是什麼?

本經揭示宇宙中一切眾生，生死的奧祕，告訴我們如何趨吉避凶、離苦得樂，連跌入無間地獄的眾生，都可以“依法”出離地獄，乃至消除累世的業障，增上福慧。所以，此經是要我們明白：知死有生、作善獲福、為惡受殃、修道得道。

3、為什麼要為亡者，讀誦《地藏本願經》，及稱念地藏菩薩名號?

死者在他的眼、耳、鼻、舌、身、意六根壞去之後，他的“心意識”仍然在起著作用，就好像我們睡着作夢時一樣，但處於錯愕、窈窈冥冥的“中陰身”狀態，不能決定去處。

因此親朋好友藉着讀經，幫助他提起“正念”，並接引諸佛菩薩的加持力，助他奔向光明、善良、智慧、慈悲的地方，也就是奔向諸佛菩薩的身邊，得到諸佛菩薩的引領。稱念地藏菩薩名號，是為了喚起一切人，心中本有的：地藏心，也就是嚮往大願、大慈、大悲、智慧、光明、解脱之心。

4、為什麼所有人，都能從讀誦《地藏本願經》中得到利益?

《地藏經》雲：若有男子、女人……命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在，善男女等，聞健自修，分分己獲。

在同經中，佛陀説：若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華、飲食、衣服、珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護念;二者、善果日增;三者、集聖上因;四者、菩提不退;五者、衣食豐足;六者、疾疫不臨;七者、離水火災;八者、無盜賊厄;九者、人見欽敬;十者、神鬼助持;十一者、女轉男身;十二者、為王臣女;十三者、端正相好;十四者、多生天上;十五者、或為帝王;十六者、宿智命通;十七者、有求皆從;十八者、眷屬歡樂;十九者、諸橫消滅;二十者、業道永除;二十一者、去處盡通;二十二者、夜夢安樂;二十三者、先亡離苦;二十四者、宿福受生;二十五者、諸聖讚歎;二十六者、聰明利根;二十七者、饒慈愍心;二十八者、畢竟成佛。”

5、如何親近供養地藏菩薩?

佛陀和地藏菩薩，在《佔察善惡業報經》中説：在此堪忍世界、五濁惡世、末法時期，我們所處的客觀世界是：眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾，因此我們經常活在：睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸眷屬，不得衣食充養軀命，的`憂怖之中，遇到的多半是：種種衰惱，不吉之事，擾亂憂怖。

正是因為值此特殊的時代、特殊的國土，佛陀才在忉利天宮法會上，將我們殷勤付囑給地藏菩薩，要地藏菩薩以大神通力，慈悲方便救拔我們。而地藏菩薩也在佛陀座前，發下深誓大願，三白佛言﹕唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

《地藏經》中一再告訴我們﹕任何人若得聞，地藏菩薩名，見地藏菩薩形，知地藏菩薩功德，即是與地藏菩薩結上初緣，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的緊急情況時，只要稱念地藏菩薩聖號，地藏菩薩一定頭頭救拔。

地藏菩薩更在“根聚法門眾會”上，依據我們末世眾生的福報資糧，為我們安排了：供養─敬禮─瞻視─稱念讀誦─悔過發願，五步親近供養地藏菩薩法門。讓我們常能親近他，與他更結深緣，於一切時、一切處都能得到，他的加持護念、守護長養。

地藏菩薩的神力、慈悲、智慧、辯才和深誓大願，是如是不可思議，地藏菩薩的法門，是如是簡單易行，能：速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。

問題是：我們願不願意，親近地藏菩薩?我們當然希望得到，地藏菩薩的救拔，但是我們對地藏菩薩的確，也存在着許多的不解和錯誤的認識，讓我們不敢、不願、也不能親近他。

不然的話，就不勞閻羅天子，為我們擔心，向佛陀請法，問道：世尊!是地藏菩薩既有，如是不可思議神力，云何眾生而不依止，善道永取解脱?唯願世尊，為我解説。

在自己親近地藏菩薩的過程中，探討大家心中的疑問和錯認，希望大家勇敢誠實來面對這些問題，重新正確認識地藏菩薩，方能排除一切，親近地藏菩薩的障礙和干擾，儘快得到地藏菩薩的救拔。

6、親近地藏菩薩的：五步法門

如何具體進行親近地藏菩薩。即：供養─敬禮─瞻視─稱念讀誦─悔過發願

一，在住處南方牆上，安置地藏菩薩聖像。其上，再安放釋迦牟尼佛聖像，聖像位置應坐南朝北。

二，每天以燈明、燭火、燒香、鮮花、素果、淨水，供養地藏菩薩聖像。條件不足時，一杯淨水供養也行。

三，每天早、晚敬禮地藏菩薩聖像。次數越多越好。

四，每次敬禮時，即瞻視聖像，一瞻一禮。

五，每天早、晚稱念：南無地藏菩薩摩訶薩，次數越多越好。

六，每天或抄寫、或讀誦《地藏本願經》一品。情況緊急時，一天讀誦一本。

七，每天晚上檢視﹕當天及過去所造殺生、偷盜、邪淫之身業;妄語、兩舌、惡口、綺語之口業;貪慾慳吝、瞋恨嫉妒、憍慢邪見之意業。慚愧發露完後，深自呵責，發願永不再犯。並祈請地藏菩薩護念和加持。

拓展閲讀：《地藏經》中開示開智慧的方法

業障消一點，對《地藏經》的體會就會深一點。《地藏經》屬於華嚴部，很詳細的開示了培養福報和智慧的方法。培養福報，地藏菩薩教授要佈施，而且要發大慈悲，下心含笑。以這個慈悲心來佈施，能得到大福報。那求智慧呢，佛也做了詳細的開示。

想要開智慧，佛説，末法時代眾生，發心度眾生，但佛經卻常常忘記，怎麼辦?佛很慈悲的説，你去求地藏菩薩。唸經會打哈欠，全身難受，經典記不住，地藏菩薩説，這就是業障。那要怎麼辦呢?就在地藏菩薩前供一杯水。同時“要戒五辛酒肉，邪淫妄語，即諸殺害，一七日至三七日。”

首先，戒五辛酒肉。要開智慧，不要吃肉和五辛。人的身心是互相影響的。吃五辛，就是葱蒜，會讓人很臭。那鬼神就喜歡靠近你。護法神就遠離了。酒肉呢，肉是帶着濁氣。人吃肉了，就帶着動物愚痴的信息，腦袋昏沉，智慧就開發不了。

佛到達圓滿狀態，就是身如琉璃的狀態。沒有染污，那本有的智慧就容易開發。人的慾望越重，那智慧就越低。比如説，動物身上很臭，這也是愚痴的果報。那愚痴的人，身上也有股臭味。多唸佛誦經，身心清淨後，自然不想吃肉，那智慧也開發了。

第二，戒邪淫。淫慾能傷腎。中醫説，腦髓，骨髓，腎精。三個是連在一起的。腎精虧損後，就要從腦髓和骨髓來補充。像羅漢，腦袋上有個包，這其實是腦髓也特別發達。腦量都在腦部。那凡夫剛好相反，能量往下走，走到腎精處。所以修禪者要打坐，也是改變色身能量的一方面。這個邪淫，不僅是包括色身行為。腦袋一直有這個意念，比色身行為更可怕。意念更是傷腎。那意念淫慾重的人，一般都有啖精氣鬼神干擾，其實也是業障重的行為。應該懺悔。

第三，要戒妄語。妄語就是欺騙心，欺騙心是入不了道。修道人心一定要很直，不要拐彎抹角，也不要太會算計，太會思維。這都是屬於分別念頭。這樣子也很難入道。世俗人為了自己利益，常常打妄語，這已經和道相違背了。心要直，比較容易入道。

以前有個人，求智慧拜《地藏經》，不會字，那怎麼辦呢?每個字做個標記。比如説鬼，就畫個鬼的形象，就知道是鬼。每個字的拜，他心很直，拜到後面，一部經都會了。許多老太婆不會字，根據拼音自然能念下《地藏經》。這也是他們業障小的緣故。有的人，會字，一念經就頭疼，那就要好好懺悔了。

佛經的開智慧，和世俗知識的學習，是不一樣的。佛經的智慧，是自性的流露，人只要走在道上，他就得到能量加持。這也不難了解唸佛老太婆，會背誦經。而讀書人，卻很難背經了。修行，要走在道上。智慧就容易開發。

《地藏經》很殊勝，修行一定要從福德智慧開始，否則想要修空性般若，很難，甚至很容易遭到魔難，因為無福慧嘛。金剛經講的先要“持戒修福”才能入般若性海。那持戒修福，就是從地藏菩薩的教授開始。