地藏經在説什麼

《地藏經》是具體講因果規律的經典。地藏經具體在説什麼?和小編一起看一下吧。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。離開了因果就沒得佛法。“因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師説：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪迴裏面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清淨的因，才得清淨的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又説：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛雲大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來説關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。

《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛説的遺囑，是做人處世的教科書 ，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以説明這部經典應是佛弟子必修的經典。

“地藏”這兩個字，地，就是大地。大地能夠生長一切，能夠運載萬物。藏，就是寶藏。也含有儲藏的意思，大地能夠儲藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的寶藏，智慧福德都從這裏生長。正如慧能大師開悟時説的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的。“何期自性，能生萬法。”萬法都由心生，都是自性的顯現，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認識宇宙人生的真相。也就是教育我們開發自己心地的寶藏，才能脱離塵世的苦惱，才能夠得自在樂，如來不開示，我們永遠都不會知道。正如經典上説的，“譬如暗室寶，無燈不可見”暗室裏有一顆金鋼鑽，沒得燈，你在哪裏去找?“佛法無人説，雖慧不能解。”

菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但願眾生得離苦的人。但是很多人錯誤的認為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財神都稱為菩薩，這是錯誤的。

“本願”就是根本大願，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個就是菩薩的根本大願。

譯者是和田沙門實叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。戒定慧是我們自性本具，貪嗔痴是我們本來沒有的，也就是説除去本來沒得的，恢復本來有的，所以沙門這個意思含有返本還原，恢復本來面目。“實叉難陀”意思是喜學。他是西域和田人，他當時應武則天的邀請，攜帶了八十卷華嚴經來到洛陽，後來同菩提流支、義淨法師一起把八十卷華嚴經翻譯出來了，就是這位大德，他是《地藏經》的譯者。這就是《地藏經》的經題和譯者。

拓展閲讀：想要不生病，先找《地藏經》

我學習一段中醫後，發現不管中醫西醫，都面臨着一個無奈。就是人心不好時，神仙下凡都救不了了。現在的病，用簡單的幾味藥，一定能治好。尤其是五臟內的病，治病成本其實不高。如果花了很多錢，吃了很多藥都沒有好，這就是業障病了。

有人抱怨説，我找不到好醫生，或者醫術不高明，儀器不夠先進。其實不是的。人要是造下了惡業，因為業感，他就會找錯醫生，醫生找對了，也會開錯藥，藥開對了，吃了也沒有用。這個在中醫上説，叫做“司命之所屬。”這一塊，就屬於閻羅王管理的範圍了，人間的`大夫已經無能為力。

我們要明白，這個色身是具足一切的，是本來沒有病的，而且能開發無窮的潛力，展現無限的智慧。那為什麼還生病了，甚至盲聾喑啞。這就是業力所為。業障矇蔽了這個範疇。你去學養生時，也知道應該如何順應自然規律，吃的用的，都很講究營養。但真的健康嗎?不會的。現在人不缺營養，更多是營養過剩了，更多缺少的是福報。有的小孩，很容易生病，大人覺得是營養不良，其實不是。是他本來福報不足，加上懷孕時殺生，或者父母以前的墮胎等，導致小孩會生病。

很多人迷戀科技，科技再怎麼發達，他也抵擋不住人的業力。抵擋不住閻羅王的手。那也有人迷戀養生，怎麼吃，怎麼睡，去按摩經絡，泡腳等。雖然高談養生，但卻不能保證他長壽，也不能保證他開啟智慧。外在的養生，不是最主要。主要的是人的福德，還有業力的輕重。

當人業障重時，他就會感召各種奇怪的東西。以前有了天花，後來天花沒了，又有了癌症，癌症沒了，再有什麼呢?就不好説了。這些各種奇怪的病，他們的相是千奇百怪的，但本質只有一個，那就是業障。

你看佛，全天下的佛，長得都一個樣。因為福德圓滿了，就同一個樣。那眾生，福德有缺，每個人長得都不一樣。健康的人，身體都一個樣子，就是他的磁場都一樣，是光明的，像佛背後的光一樣。人也是有光明，而且有七層。不健康的人，他身體就不一樣，如果心臟有病，心臟就有髒磁場。腎臟有病，腎臟就有髒磁場。那就是業障嘛。

《地藏經》才是治病第一經。《地藏經》講的，就是處理好人的關係，尤其是父母親屬關係。第二層，處理好鬼神道眾生的關係，尤其是祖先和冤親債主。這兩層關係先處理好了，根本不用吃藥，病就好了。要是這兩層關係有缺，身體就會生病，吃藥也沒有用。而且，最關鍵的是，你要修行，想修上去，是不可能的。或者想去修其他經典，也會遭到魔障。

比如有人求子，念觀音菩薩就能得到孩子，也有人球了幾年，就是沒有動靜。這不是菩薩不慈悲，而是你基礎沒有打好，菩薩也無能為力。《地藏經》中，最後觀音菩薩為什麼要出場，來弘揚《地藏經》。因為觀音菩薩主要是度人，要度人自己要有本領，下水救人也要自己會有游泳，本領就從《地藏經》裏面求。

藥師法門也一樣。藥師法門要轉變這個業障身，是最快的。但它也要有基礎。藥師法門的基礎，也是《地藏經》。念一念藥師佛，為什麼能六根完具，不再受苦。這就是《地藏經》講的。要從基礎打牢固，修藥師法門，開啟智慧，轉變色身就是非常快。否則也會有障礙。

所以不提倡説，某部經代表一切的法門，一切的佛法。觀音，地藏，文殊，普賢，彌勒，藥師，彌陀等，這些菩薩，以及他們的經典，對我們來説是非常重要。但裏面也有個次第。《地藏經》的重要，在於能打牢基礎。基礎不牢固，你修觀音，文殊，普賢，還是藥師，彌陀，都無法成就。基礎牢固後，你再修其他的，上手就非常快。