詩經被稱為經是在什麼時候

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首(除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀)，因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。(正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里)。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為“五經”之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇;“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳(敷陳其事而直言之也)，“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。

詩經被稱為經是在什麼時候?

在各家看法中，大致認為《詩》被稱為《詩經》是從西漢開始的，因為西漢武帝時“罷黜百家獨尊儒術”，儒家的地位得到空前提升，被認為是孔子編修過的《詩》就成了儒家經典，所以稱為《詩經》，確切是那一個人開始稱呼，沒有考證確定過。

但是孔子編訂《詩經》這種説法也值得懷疑，《史記·孔子世家》説，詩原來有三千多篇，經過孔子的刪選，成為後世所見的三百餘篇的定本。這一記載遭到普遍的懷疑。一則先秦文獻所引用的詩句，大體都在現存《詩經》的範圍內，這以外的所謂“逸詩”，數量極少，如果孔子以前還有三千多首詩，照理不會出現這樣的情況;再則在《論語》中，孔子已經反覆提到“《詩》三百”(《為政》、《子路)等篇)，證明孔子所見到的《詩》，已經是三百餘篇的本子，同現在見到的樣子差不多。要之，《詩經》的編定，當在孔子出生以前，約公元前六世紀左右。只是孔子確實也對《詩經》下過很大功夫。《論語》記孔子説：“吾自衞返魯，然後樂正，雅頌各得其所。”前面引《史記》的文字，也説了同樣的意思。這表明，在孔子的時代，《詩經》的音樂已發生散失錯亂的現象，孔子對此作了改定工作，使之合於古樂的原狀。他還用《詩經》教育學生，經常同他們討論關於《詩經》的問題，並加以演奏歌舞(見《論語》和《墨子·非儒》)。這些，都説明孔子編修這種説法值得懷疑，但是孔子的做法對《詩經》的流傳都起了重要作用是毋庸置疑的。

《詩經》全文講解

《詩經》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內)，所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。“古者《詩》三百餘篇，及於孔子，去其重……”(《史記·孔子世家》)，據傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》裏的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》説：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又説：“三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些説法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關係密切，是無疑的。《詩經》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當時社會的百科全書。是我國“現實主義”詩歌傳統的源頭及代表作。

《詩經》現存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 餘年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。

“風”包括周南、召南、邶、鄘、衞、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，大部分為東周時期的作品，小部分作於西周後期，以民歌為主。(邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：後來併入衞國，故城在今河南省汲縣東北。衞：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷後的國都地區，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陝西省境內。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國後為鄭國所滅，二國領土相當於今河南省鄭州、新鎮、滎陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陝西郴縣、旬邑縣一帶。)

“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。

“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統治者用於祭祀的樂歌，內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共31篇;魯頌為公元前7世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共4篇;商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共5篇。

《詩經》作為一部經典著作，對我國曆史文化的產生和發展有着極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。

《詩經》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長曆史時期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫徵暴斂﹐攻伐兼併﹐勞動人民處於水深火熱之中﹐《詩經?國風》中的許多詩篇就反映了這一時代人民的痛苦生活﹐表達了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。如《魏風》中的《伐檀》﹐寫一羣伐木者邊勞動邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領主們作了憤怒斥責:“不稼不穡﹐胡取禾三百廛兮?不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災難。如《唐風·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農業生產﹐贍養父母。《魏風·陟岵》寫一行役者望鄉思家﹐回憶起父母兄長的囑咐﹐叫他自己當心﹐不要死在異鄉﹐《邶風·擊鼓》﹑《王風·揚之水》等也反映了類似的情況。伴隨着徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現離人思婦之作﹐士兵們厭戰思家﹐妻子們懷念徵人。這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衞風·兮》﹑《王風·君子于役》 《豳風》東山等。《東山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉時心情。他想到家園可能已經荒廢﹐心裏感到悲哀﹐但是他仍執着地懷念家鄉﹐深沉感人。

在《國風》中以戀愛婚姻為題材的民歌數量最多﹐也最富情采。有的表現熱戀的歡樂﹐有的表現相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質樸的心靈。如 《衞風·木瓜》﹑《鄭風·蘀兮》﹐表現了青年男女兩無嫌猜﹑和諧歡樂的愛情﹔《鄭風》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲謔﹐顯得幽默而風趣。另外如《邶風·靜女》﹑《鄭風·溱洧》﹑《鄭風·風雨》﹑《王風采葛》等﹐寫愛情中的各種表現和心理變化﹐都十分真摯動人。而象《邶風·穀風》﹑《墉風·柏舟》﹑《衞風·氓》﹑《王風·中谷有蓷》﹑《鄭風·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運﹐或者描寫了她們敢於爭取自由婚姻的鬥爭精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦﹐她訴説着自己當初如何鍾情於一位男子“氓”??棄了她。詩中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。

勞動詩歌也是《國風》中重要的一類﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女採集車前子時所唱的歌﹐詩篇以簡單的語言﹐簡

《國風》單的韻律﹐唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風·十畝之間》﹐寫採桑者勞動將結束歸家時的高興心情。《豳風·七月》更是一篇內容豐富的農事詩﹐詩中不僅敍述了農奴們全年的辛勤勞動﹐而且還反映了他們忍受奴隸主經濟上的掠奪和人身的侮辱。

此外﹐ 《國風》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無恥的作品﹐如《邶風·新台》﹑《墉風·牆有茨》﹑《齊風·南山》﹑《陳風·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的醜行﹐作了尖鋭辛辣的'抨擊。衞宣公把兒子的新娘佔為己有﹐《新台》篇裏就將他比作一隻癩蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇裏就將他比作一隻雄狐狸。

在《雅》詩裏﹐有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂章﹐中間描繪了當時農業生產的情況﹐至於《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚自周族的始祖后稷建國﹐到武王滅商的歷史功績﹐中間有一些神話傳説﹐曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時對玁狁的一些軍事活動。到了西周後期﹐統治階級日趨腐朽﹐各種社會矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統治集團中人物﹐卻反映了政治混亂和社會動盪的現實。代表作有《小雅》中的《節南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。

《小雅》裏也有少數民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或寫飢寒之苦﹐或寫征夫之勞﹐和《風》詩的風格完全一致。

《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德並祈求降福子孫。其中有幾首寫到當時農業生產的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中瞭解西周初年的農業生產和人民生活情景﹐是研究當時社會經濟的重要史料。《魯頌》是魯國貴族用於宗廟的樂章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對國君的歌頌﹐有許多誇張的描寫﹐它對漢大賦的形成﹐曾有影響。 《商頌》是宋國貴族用於祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥》﹑《長髮》﹑ 《殷武》等篇﹐描敍商民族在開國時期經過艱苦鬥爭﹐終於成就大業﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。

《詩經》中國以至世界文化史上都佔有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現實﹑反映現實的精神﹐開創了中國詩歌的優秀傳統﹐對後代文學影響很大。中國古代詩人﹐都在不同程度上受到《詩經》的薰陶。