詩經采薇是什麼意思

面對《采薇》，與其觀世，不如觀思；與其感受歷史，不如感受生命。下面和小編一起來看詩經采薇是什麼意思，希望有所幫助！

《采薇》

原文：

采薇采薇，薇亦作止。

曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。

不遑啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。

曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載飢載渴。

我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。

曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。

憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。

彼路斯何？君子之車。

戎車既駕，四牡業業。

豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。

君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。

豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載飢。

我心傷悲，莫知我哀！

註釋：

1、蔽：一種野菜。

2、亦：語氣助詞，沒有實義。作：初生。止：語氣助詞，沒有實義。

3、莫：同“暮’，晚。

4、玁狁（xianyun）：北方少數民族戎狄。

5、遑：空閒。啟：坐下。居：住下。

6、柔：軟嫩。這裏指初生的菠菜。

7、聘：問候。

8、剛：堅硬。這裏指菠菜已長大。

9、陽：指農曆十月。

10、盬（gu）：止息。

11、疚：病。

12、爾：花開茂盛的樣子。

13、路：輅，大車。

14、業業：強壯的樣子。

15、捷：交戰，作戰。

16、騤騤（ku）：馬強壯的樣子。

17、腓（fei）：隱蔽，掩護。

18、翼翼：排列整齊的樣子。

19、弭（mi）：弓兩頭的彎曲處。魚服：魚皮製的箭袋。

20、棘：危急。

21、依依：茂盛的樣子。

22、霏霏：紛紛下落的樣子。

詩意：

寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又飢又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰鬥場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱歎之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。

全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敍手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敍述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意並循序漸進的方式，抒發思家盼歸之情；而隨着時間的一推再推，這種心情越發急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充飢。所以這隨手拈來的起興之句，是口頭語眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關士卒的“采薇”，與家鄉女子的“采蘩”、“採桑”是不可同喻的。戍役不僅艱苦，而且漫長。“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸；這對時時有生命之虞的戍卒來説，怎能不“憂心烈烈”。那麼，為什麼戍役難歸呢？後四句作了層層説明：遠離家園，是因為玁狁之患；戍地不定，是因為戰事頻頻；無暇休整，是因為王差無窮。其根本原因，則是“玁狁之故”。《漢書匈奴傳》説：“（周）懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時代背景。對於玁狁之患，匹夫有戍役之責。這樣，一方面是懷鄉情結，另一方面是戰鬥意識。前三章的前後兩層，同時交織着戀家思親的個人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。其實，這也構成了全詩的情感基調，只是思歸的個人情和戰鬥的責任感，在不同的章節有不同的表現。

拓展閲讀：采薇賞析

江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉下人當此季總是去田埂地頭採來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉間，看到有人採擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追着人屁股後面問：這是什麼，那是什麼！

第一次看見薇菜時，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什麼菜，告訴我是野豌豆。餘冠英譯《詩經》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯繫起來，也沒想到這就是小雅《采薇》裏吟的“薇”。想起有人説，我們這代人是四肢不勤，五穀不分，雖然刻薄，卻也恰當。

薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡後隱居首陽山，身無一技之長，又死倔着不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終於餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣。”

這是關於采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子。這是兩個固執到頭腦發僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死後，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷説：“這是父命啊。”於是逃走了。叔齊也不肯繼位，也逃脱了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯袂瀟灑逃亡以後，生計很成問題，聽説西伯姬昌樂於贍養老人，商議好投奔他而去。當時西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那裏，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，説：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰前夕影響民心，就阻止説：“此義人也。”並攙扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，採集野菜充飢。某一天有個周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食麼，這首陽山也是周天子的領地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食麼？這兩老小子一合計，自覺別人説的有理，慚愧得不行，於是開始絕食計劃，連薇菜也不吃了，這麼着，捱了幾天，成功餓死。

後世的讀書人要麼多糧食而少氣節，要麼多氣節而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節而贊，認為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節烈觀多出於作秀的需要，前人做出種風潮，後人認為不追不好，也不管是不是真心認同就跟風。倫理觀念由此衍生，並越來越穩固。反而是那個周人好，現實而敏鋭，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時候，膠東半島上也有兩個欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計民生做貢獻，只圖保全自己虛名的人，留之何用？就因為他有影響力，反而會有民眾跟從造成不利於經濟發展的風氣，不如殺了。

呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點，之前對伯夷叔齊與其説尊重，不如説是敷衍。

薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。説完了賢者采薇，再來談談貧者采薇。

《小雅》裏的采薇，就是戍防戰士所為，為了生計，辛苦坦然地去做，不勉強，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”（大巢菜採了又採，大巢菜冒出芽尖。説回家哪時回家，轉眼間就到殘年。）此時薇不單是賴以生存的食物，更是節令更替時間的象徵，是離鄉之路的遠近。

當大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉之期也一延再延。

為什麼要背井離鄉呢？還是如此身不由己？那王命發起的征戰啊，只為對抗兇蠻的玁狁。説是保家為國責無旁貸，然而總不免戰火哀豔，血流成河。和平怎麼總是這麼短暫？此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經魂歸陰曹的人，該偷笑了。

細碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。

我忽然之間淚凝於睫。心裏微微晃盪了一下，好像某種温暖寂滅了。

原來，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有餘力奮力求生。

“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的遊牧民族，春秋時稱為狄，戰國、秦漢時稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀左右，周懿王在位時，玁狁曾乘周王朝遭遇大旱災的機會，侵擾北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征討。這首詩反映的大約就是這次戰爭。

征夫之苦無止無休，難以言盡。《采薇》的實質絕非儒生所粉飾的，讚美周王的功績，而是一首征夫思歸詩。

你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！”（誰害我有家難奔，還不是為了玁狁；誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜採了又採，大巢菜多麼鮮嫩。説回家哪時回家，心裏頭多麼憂悶。我心憂悶像火焚，飢難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個家信。大巢菜採了又採，大巢菜又粗又老。説回家哪時回家，小陽春十月又到。當王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多麼痛苦，到如今誰來慰問。）

這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰必定四處轉移奔波，飢渴勞碌，身體受傷是小事，關鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。

烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。ZIPPO的'最初流行，就是因為它的防風功能可以幫助美國的士兵在戰壕裏寫家書。《采薇》可看作最早的邊塞詩。唐代的岑參是寫邊塞詩的強人，擅於捕捉人心細節，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報平安。”生死漂泊的不定，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖鋭都有了，所以一語刺破人心。

戰爭不值得讚美，然而為家園而戰卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉之情，轉言當時戰鬥的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業業，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘！”（什麼花開得繁盛？那都是棠棣的花。什麼車高高大大？還不是貴人的車。兵車已經駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個月三次轉移。駕起了公馬四匹，四匹馬多麼神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多麼雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎麼不天天警戒？玁狁實在太猖狂。）

他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當前，憂心不減，棠棣的花再開時，未知還有沒有命看到。戰爭的不平不單表現在引起干戈的原因，往往是強者帶有私慾的侵略。即使是在戰爭的一方，不平等也是時時存在的，貴人坐在戰車裏，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認它是真實存在的，爾後再言改變。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！”該慶幸吧，他是餘生，修羅劫後的那一撮豔火。驚天徹地的屠殺後，草叢裏顫顫巍巍的小獸；該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應了那句“近鄉情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠，越是靠近，越是不敢獲知真相。

昔日去時，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這裏雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。

——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這麼多年戰火肆虐，當我再歸時，已見不到你們那温暖如春的笑顏。

當看到謝靈運説，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇沒有錯，謝靈運的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因為詩人寫得出，也要有人品得出。

這十六個字對偶勻稱，亦景亦情，藝術上的完美在詩經中是少見的。“依依”盡楊柳之貌，簡直是精準傳神到可意會而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象徵離別時戀戀不捨，又用雨雪交加來形容歸來的淒涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰爭的殘酷，寫景狀物皆生動傳神，達到了情景交融的最高境界。

陸游説，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那麼一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時節破土而出。於是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。

以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨於文字，如孩童自會認得母親，那個人的脱口而出，卻讓所有的文人在這十六個字面前啞然無語。

中國人面對時間總是卑微，浮生半日閒還要偷來，未若西人的坦然，時間彷彿手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時間面前，我們都是軟弱的。多年之後，當位極人臣的桓温重回故地，看到自己手植的樹已經丈餘，尚且忍不住潸然淚下，感慨着：“樹猶如此，人何以堪。”千載之下仍惹起無數唏噓。

一個在戰場上輾轉求生，回鄉路上飢腸碌碌的小小士兵，他看着面目全非的家鄉感慨：“我心傷悲，莫知我哀！”真的是杜鵑啼血哀不可聞。

如果我回來，你們已不在，那麼，我活着回來，還有什麼意義呢？