《地藏經》與改運

《地藏經》是釋迦牟尼佛為報母恩，於説法四十九年快圓滿時，入涅槃前到忉利天為母説法，包含了如來一生所證，極為殊勝，是大乘當中之大乘，一乘當中之一乘。

末學根據地藏經,如果要有效改變人生境況,有這麼幾個方法,綜合起來做好的話,財命福慧當有不可思議的變化。

一,經書上説要解決不順的事,需要”至心恭敬,念滿萬遍“,我們末法時期眾生業障重,恭敬心也不夠,所以需要儘快在短期(六天內),對着地藏菩薩的像(畫像也可),恭敬的念滿兩萬遍以上地藏菩薩聖號,兩遍地藏經,求地藏菩薩庇佑,情況定有改善。

“若未來世,有善男子善女人(做善事有善心的男女),欲求現在未來,百千萬億等願,百千萬億等事。但當歸依瞻禮,供養讚歎,地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩,具大慈悲,永擁護我。若未來世,有諸人等。衣食不足。求者乖願,或多病疾,或多兇衰,家宅不安,眷屬分散。或諸橫事,多來忤身。睡夢之間,多有驚怖。如是人等。聞地藏名,見地藏形。 至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅。即得安樂,衣食豐溢。乃至於睡夢中,悉皆安樂。

若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人。覺知宿業,要懺悔者。志心瞻禮,地藏菩薩形像。乃至一七日中, 念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴。更不經三惡道苦。若未來世,有善男子善女人。或因治生,或因公私,或因生死,或因急事。入山林中,過渡河海,乃及大水,或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衞護,行住坐卧,永保安樂。乃至逢於虎狼獅子,一切毒害,不能損之。“

二,十齋日(即農曆每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、月尾的三天),經中説以上十日是諸罪結集定其輕重的日子,若人能在此十齋日對着佛菩薩的聖像讀誦地藏一遍,則東西南北百由旬內,無諸災難。

所以在十齋日唸經唸佛號,肯定會有比平時更強大的幫助,我認為想要快速改善命運,需要堅持在十齋日每次至少念兩部經,一萬遍以上地藏菩薩聖號。

“於月一日,八日,十四日,十五日,十八日,二十三,二十四,二十八,二十九日,乃至三十日。是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。何況恣情殺害,竊盜邪淫妄語,百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩,諸賢聖像前,讀是經一遍。東西南北,百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在未來,百千歲中,永離惡趣。能於十齋日,每轉一遍。現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩,有如是等,不可説,百千萬億,大威神力,利益之事。”

三,如經中所説那樣,在家裏供養地藏菩薩聖像,所求遂意,家宅永安。

“若未來世,有善男子善女人,欲發廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者,是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依。或以香華衣服,寶貝飲食,供養瞻禮。是善男女等,所願速成,永無障礙。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。世尊。我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室。是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像。燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,即得十種利益。

何等為十。

一者,土地豐壤。

二者,家宅永安。

三者,先亡生天。

四者,現存益壽。

五者,所求遂意。

六者,無水火災。

七者,虛耗闢除。

八者,杜絕惡夢。

九者,出入神護。

十者,多遇聖因。

世尊。未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。”

四,每天堅持對着地藏菩薩的像,念地藏菩薩聖號一千五百遍以上。而如果是想要快速改變特別重大的境況,則需要儘快唸完一百萬遍地藏菩薩聖號,也就是千日千遍的數。

“能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衞護。現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事,不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。”

若男若女若龍神報盡應當墮惡道

至心歸依大士身壽命轉增除罪障

三世如來同讚歎十方菩薩共歸依

至心瞻禮地藏像一切惡事皆消滅

香華衣服飲食奉供養百千受妙樂

若能以此回法界畢竟成佛超生死

拓展閲讀：地藏經講的是什麼

《地藏經》是具體講因果規律的經典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。離開了因果就沒得佛法。“因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師説：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪迴裏面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清淨的因，才得清淨的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又説：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛雲大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來説關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。

《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛説的遺囑，是做人處世的教科書 ，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以説明這部經典應是佛弟子必修的經典。

“地藏”這兩個字，地，就是大地。大地能夠生長一切，能夠運載萬物。藏，就是寶藏。也含有儲藏的意思，大地能夠儲藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的寶藏，智慧福德都從這裏生長。正如慧能大師開悟時説的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的。“何期自性，能生萬法。”萬法都由心生，都是自性的顯現，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認識宇宙人生的真相。也就是教育我們開發自己心地的寶藏，才能脱離塵世的'苦惱，才能夠得自在樂，如來不開示，我們永遠都不會知道。正如經典上説的，“譬如暗室寶，無燈不可見”暗室裏有一顆金鋼鑽，沒得燈，你在哪裏去找?“佛法無人説，雖慧不能解。”

菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但願眾生得離苦的人。但是很多人錯誤的認為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財神都稱為菩薩，這是錯誤的。

“本願”就是根本大願，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個就是菩薩的根本大願。

譯者是和田沙門實叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。戒定慧是我們自性本具，貪嗔痴是我們本來沒有的，也就是説除去本來沒得的，恢復本來有的，所以沙門這個意思含有返本還原，恢復本來面目。“實叉難陀”意思是喜學。他是西域和田人，他當時應武則天的邀請，攜帶了八十卷華嚴經來到洛陽，後來同菩提流支、義淨法師一起把八十卷華嚴經翻譯出來了，就是這位大德，他是《地藏經》的譯者。這就是《地藏經》的經題和譯者。