歸園田居陶淵明其三

陶淵明歸園田居其三從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“願”其實有它特殊的內涵。

歸園田居·其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

【註釋】

南山：指江西廬山。

晨興：早上起牀。興，起。

理荒穢：除雜草。理，整頓。穢，田間雜草。

帶月：披着月光。帶，一作“戴”。

荷鋤：扛着鋤頭。荷，扛着。

草木長：草木長得高。長，這裏易於作“長(chánɡ)”，因草木長得高，才易於打濕衣裳。

沾：沾濕。

願無違：不要違背隱居躬耕的最初心願。

【古詩今譯】

南山坡下有我的豆子地，地裏雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田裏鋤草，晚上披着月光扛着鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違揹我的初衷就行了。

【賞析】

豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也説明他不善於勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統説他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人説：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。

儘管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕後墾荒工作的艱難。儘管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閒筆調寫出他勞動後的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗後，心滿意得地扛着鋤頭，哼着詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，淨化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脱出一個美好靜謐的意境和悠閒自得的形象。“帶月”句可説是神來之筆，它變勞苦為歡快，化睏倦為輕鬆，具有點染之功。

“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敍寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。

最後作者抒發感慨：“衣沾不足惜，但使願無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻説“不足惜”，只要使“願”無違。他的“願”究竟是什麼?它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，並且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當作“立善”的手段，精神的寄託，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。

這首五言詩，主要是採用“賦”的手法，通過敍事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敍述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敍寫真實，發自肺腑，所以《後山詩話》説：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》説：“子由敍陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敍意在內者也。”日本學者近藤元粹説這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此讚譽，可見其征服人心的藝術力量。

陶淵明《歸園田居》(其三)的人生樂趣

陶淵明創作了大量田園詩，開創了田園詩派。與中國文學史上前前後後諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農業耕作，並在詩中真切地表達了其中甘苦。他自述參與農耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農耕，但並非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中於西田獲早稻》最為人稱道。

初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞並廣為傳誦，原因何在?主要就在於，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農夫的，他所表達的是隻有詩人耕作才會產生的感受，不同於田者自歌。他看似平淡的語言中藴含着樸厚悠遠的詩的神韻，在平平常常的敍説中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的?我們不妨從他對農耕的態度講起。