陶淵明 歸園田居
- 歸園田居
- 關注:2.59W次
《歸園田居》五首 陶淵明
其一
少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網中,一去三十年.
羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.
方宅十餘畝,草屋八九間.榆柳蔭後檐,桃李羅堂前.
曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.
户庭無塵雜,虛室有餘閒.久在樊籠裏,復得返自然.
其二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.
時復墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.
其三
種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.
道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使願無違.
其四
久去山澤遊,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.
徘徊丘壠間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.
借問採薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死沒無復餘.
一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當歸空無.
其五
悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.
歡來苦夕短,已復至天旭.
【寫作背景】
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令後的次年,詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇.這是詩人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視,也使廣大陶詩愛好者為之傾倒.
【賞鑑】
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體.其所以是如此,不僅在於五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的.詩中雖有感情的動盪,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂於稱道淵明胸中的'無一點黏着',其實,'黏着'還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有'奚惆悵而獨悲'之句嗎 就是説,他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純淨的靈魂不會是與生俱來的(儘管詩人一再宣稱他'少無適俗韻,性本愛丘山'),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的.
正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脱的污穢官場.'誤落塵網中',就很有點引咎自責的遺憾意味.而'一去三十年',是指自己從29歲'投耒去學仕',到41歲'我豈能為五十鬥米向鄉里小几折腰'而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如願以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.
'方宅十餘畝,草屋八九間.'其中洋溢着一種故園依舊,'吾愛吾廬'的一往深情.'榆柳蔭後檐,桃李羅堂前.'檐後榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮.眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣.詩人在同無知的草木交流着感情.極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈几的文牘案卷不見了,代之以心愛的'清琴''異書'.嵇康把'人間多事,堆案盈几','賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎'(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由.詩人在這裏,也似在有意無意之間地用了'塵雜'這個字眼.他告訴我們,從前苦於應對'塵網'的一切,都沒有,也不會再有了.從這個意義上説,確有點兒'虛室'之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活.
'久在樊籠裏,復得返自然.''久'與'三十年'相映,'樊籠'與'塵網'相映,'自然'與'性'相映,而以一'返'字點明瞭'魂兮歸來'的樂趣.是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的'清節',而今天,苦盡甘來,詩人終於得到了欣慰的補償.
'野外罕人事,窮巷寡輪鞅.'我看這兩句都應該倒過來理解:'為了罕見人事,我才來到野外,為着免於酬酢,我才住進了僻巷'.須知,這不是客觀的敍述,而是主觀的選擇啊.詩人從官場退居到'野外',從'野外'退處到'窮巷','白日掩荊扉',又冥坐室中,'對酒絕塵想'.層層防範,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交遊唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:
'時復墟曲人,披草共來往.'他雖無'三徑'之設,卻自有同道頻繁來往.'相見無雜言,但道桑麻長.'他們共有一個心愛的話題.
鄉間的生活是簡樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質真摯的感情.'聞多素心人,樂與數晨夕.'(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩'幼而飢寒'(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,'草盛豆苗稀',耕耘欠佳.這裏流露出來的是一種自慚,自勉之情.'晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.'僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤.他清除'荒穢',也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個'性本愛丘山'的我,還是那個樂於為農,也能夠為農的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分.詩人懷着意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是'井灶有遺處,桑竹殘朽株'的殘破景象,聽到的是故友'死沒無復餘'的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了'人生似幻化,終當歸空無'的深沉哀傷之中.
所以,第五首寫歸來,'悵恨獨策還',雖仍有子侄跟隨,詩人卻不願多言,形同孤雁,踽踽'獨'行;'崎嶇歷榛曲',一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人'悵恨'什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那麼,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脱出來的呢
——'山澗清且淺,遇以濯吾足.'
也許是因為訪友不得的餘哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻.這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時,一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來.他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來.我不是到底歸來了麼 '悟已往之不諫,知來者之可追.'(《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所餘無多的寶貴時日 昔人固已凋零,我不是還有許多'披草共來往'的友人
從'漉我新熟酒,只雞招近局'來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲.酒以陳為美,而'新熟酒'一詞,一是説明家無餘財,二也在點明詩人此刻'喝酒如狂'的迫切心情.這不禁使我想起詩人所著《晉故徵西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
'(桓)温嘗問君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾.''
如果我們此刻問淵明:'酒有何好,而卿嗜之 '想來他也定會回答我們'但不得酒中趣爾'.是啊,這'酒中趣'太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的餘哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個'秉燭夜遊'.滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什麼人生如寄之悲,什麼故舊凋零之歎,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了.
'歡來苦夕短,已復至天旭.'新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音.
通觀五首,官場污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真個是'何陋之有' 這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的`藝術意境,開拓出一片'浩浩落落'的精神世界.
詩人的一生並非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩人的可貴之處在於,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終於發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關係,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質樸,清新,自然風格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了藴含其中的樸質,和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發的是真情.他不是以鑑賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌讚.所以,他的感情執着,渾厚,廣闊,專注.周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無須掩飾.辭官場不慕清高,本'性'難易也;樂躬耕為的使心'願無違';避交遊只圖棄'絕塵想';悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活.'著文章自娛,頗示己志.'(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣.
他揀選的是'易'字.
'方宅十餘畝,草屋八九間.'枯燥的數字一經他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力.一般地説,計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地説,它不也正表現出詩人辭官以後那心境的散適澹泊
'遠人村,依依墟里煙.'遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脱之後那種寬敞的心境是多麼和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閒居贈裴秀才迪》詩云:'渡頭餘落日,墟里上孤煙.'惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜於淵明用字的渾樸天然.
'山澗清且淺,遇以濯吾足.'詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當'行雲流水'之譽.
'漉我新熟酒,只雞招近局.'這一'招'多麼傳神!足不出户,隔牆一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來.相形之下,反覺'故人具雞黍,邀我至田家.'(孟浩然《過故人莊》)之為繁縟了.
他如:
'羈鳥戀舊林,池魚思故淵'之喻,何等靈動貼切.
至若'桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽';'種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸';'人生似幻化,終當歸空無'諸句,風韻天然,如謠似諺,幾與口語無異.
劉勰《文心雕龍•練字》雲:'自晉來用字,率從簡易,時並習易,人誰取難.'但真正練易字而臻於化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術情趣,這就是淵明一生的藝術寫照.
- 文章版權屬於文章作者所有,轉載請註明 https://wenshudu.com/mingrenmingzhu/tianju/xo444.html