國風·邶風·北門詩經鑑賞

下面是yjbys小編為大家整理的國風·邶風·北門詩經鑑賞!希望你喜歡!

　　北門

　　出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉!天實為之，謂之何哉!

　　王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍謫我。已焉哉!天實為之，謂之何哉!

　　王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉!天實為之，謂之何哉!

註釋

①殷殷：憂傷的樣子。②簍(ju)：貧寒、③已焉哉:算了吧. ④王事:王室的差事。適：擲，扔。⑤一：完全。埤(pi)益益:增加。⑥徧:同“遍”，讁(zhe)：同“謫”，指責。⑦敦:催促，逼 迫。③遺:加。⑨摧:諷刺，嘲諷。

譯文

緩步走出城北門，

憂心重重壓心頭。

生活困窘又貧寒，

沒人知道我艱難。

算了算了算了吧!

這是上天的安排，

對此我能説什麼!

王室差事交給我，

官府雜事全給我。

我從外面回家來，

家人全都責難我。

算了算了算了吧!

這是上天的安排，

對此我能説什麼!

王室差事催逼我，

官府雜事全給我。

我從外面回家來，

家人全都譏諷我。

算了算了算了吧!

這是上天的安排，

對此我能説什麼!

賞析一

命運的安排經常是難以抗拒的，正如詩中的小公務員的感歎一樣，每個人在自己的人生旅途中多多少少都會碰上這類身不由己的事情。

這是沒有多少道理可説的。可説的是，雖然命運的安排難以抗拒，雖然個人很難有機會駕馭自己的命運 ，但是，是否甘願在命運面前就範，是否會被命運消磨得沒有了衝動、激情、不滿、反抗精神，則可以當作一個人是實際上作為人活着還是作為物存在的重要標誌。

《北門》中的小公務員，儘管揹負沉重的壓力，身不由己，但顯然還具有強烈的自我意識和反抗精神，顯然對命運的安排不甘就範。他抱怨的聲音也許是微弱的，無力的，而敢於抱怨卻體現了他的尊嚴。僅僅是這一點，就足以説他是偉大的。

抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。從某種意義上説，反抗的效果並不是最重要的，最重要的是他是否具有這樣的意識。在另外一方面，也許可以説，意識是靈魂痛苦的根源。完全沒有自我意識，完全像個物件一樣任支配、肢解、宰割，對於支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的雙方來説，都會是一種滿足。完全麻木的人可能是幸福的，因為他沒有意識帶來的痛苦;而他也是不幸的，國為他無法體驗意識帶來的自豪與歡樂，他只不過形同行屍走向。

人就是這樣生活在無法擺脱的矛盾之中。他不願被奴役，被支配，被當作物件，卻又不得不被奴役，被支配，被當作物件。當他覺得幸犯的時候，可能是最不幸的`;當他在感歎不幸的時候，也許是幸福的的。

小公務的境遇就是這樣。他就是我們每個人的鏡子。

賞析二

《毛詩序》雲：“《北門》，刺仕不得志也。言衞之忠臣不得其志爾。”鄭玄箋曰：“不得其志者，君不知己志，而遇困苦。”三家詩無異義。朱熹《詩集傳》申論雲：“衞之賢者處亂世，事暗君，不得其志，故因出北門而賦以自比。又歎其貧窶，人莫知之，而歸之於天也。”但方玉潤《詩經原始》則説：“《北門》，賢者安於貧仕也。”現代學者(如高亨《詩經今注》、程俊英《詩經譯註)等)一般都認為這是一首小官吏不堪其苦而向人怨訴的詩。從詩的語言看，並沒有“忠臣不得其志”或“安於貧仕”之意，舊説未免令人感到迂曲，今人的“怨訴”説則解釋較為圓滿。詩中的小官吏公事繁重苛細，雖辛勤應付，但生活依然清貧。上司非但不體諒他的艱辛，反而一味給他分派任務，使他不堪重負。辛辛苦苦而位卑祿薄，使他牢騷滿腹，家人的責備更使他難堪，他深感仕路崎嶇，人情澆薄，所以長吁短歎，痛苦難禁，悲憤之餘，只好歸之於天，安之若命。

這首詩的主人公雖然是一名官吏，但全詩並非無病呻吟，的確體現了《詩經》“飢者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神。對詩中連用“我”字而藴含的感情色彩，昔人評曰：“三章共八‘我’字，無所控訴，一腔熱血。”(鄧翔《詩經繹參》)全詩純用賦法，不假比興，然而每章末尾“已焉哉，天實為之，謂之何哉”三句重複使用，大大增強了語氣，深有一唱三歎之效，牛運震《詩志》認為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿複道，努力加餐飯”等一樣，“皆極悲憤語，勿認作安命曠達”，這是很有見地的。

關於《北門》一詩的歷史背景及其本事，明代何楷《詩經世本古義》根據《邶風·柏舟》推斷此詩作於衞頃公之時，清代姜炳璋《詩序補義》猜測此詩作於“西周之世夷厲之時，衞未並邶之日”，但這兩種説法均與史實、詩事不符。今人翟相君《北門臆斷》一文，首先根據《詩經》用詞慣例，考釋“王”特指周王，“事”專指戰爭，然後根據《左傳·桓公五年》記載，考定詩中所謂“王事”，是指公元前707年(衞宣公十二年)秋天衞人幫助周桓王伐鄭而戰敗一事。他認為詩中主人公參與了這次戰爭，歸來後受到同僚的埋怨，作這首詩抒憤;或是衞人借這位官吏之口，作詩表達對這次戰爭的不滿。姑錄其説以存參。