詩經《國風·陳風·衡門》原文鑑賞

《衡門》，《詩經·陳風》的一首。全詩三章，每章四句。此詩在章法上較獨特，先是敍事，由敍事引發議論。“興”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流於枯燥，加厚了詩意。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響。

衡門

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。

豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子。

譯文

橫木為門城東頭，可以幽會一逗留。洋洋流淌泌水邊，解飢慰我相思愁。

難道想要吃魚鮮，定要鯿魚才如願?難道想要娶妻子，必得齊姜才開顏?

難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?

註釋

①衡門：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。”又聞一多《風詩類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名。”

②可以：一説何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會。

③泌(bì)：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。

④樂飢：隱語，《詩經》中常將性的慾望稱為飢，樂飢指滿足性的飢渴。聞一多《神話與詩·高唐神女傳説之分析》：“其實稱男女大欲不遂為‘朝飢’，或簡稱‘飢’，是古代的成語。”

⑤豈：難道。

⑥河：黃河。

⑦齊之姜：齊國的姜姓美女。姜姓在齊國為貴族。

⑧宋之子：宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族。

鑑賞

許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》雲：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以遊息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘飢也。”姚際恆《詩經通論》雲：“此賢者隱居甘貧而無求於外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧。”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《説魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的後世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬後世文人假託原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。

倒是聞一多先生從民俗學角度考釋此詩興象，認為當屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會之所，與《邶風·靜女》中的“俟我於城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行祕密之事的.地方”;“飢”亦非指腹飢，而是性之飢渴;更關鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀點見《説魚》、《高唐神女傳説之分析》)。由是，則詩意已明：

夕陽已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會，一番卿卿我我的甜言蜜語之後，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊，伴着嘩嘩的流水，極盡男歡女愛。或許小夥兒被這難忘良宵所陶醉，竟發表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悦，誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她為妻。此詩雖然短促，簡單，但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識，正如民歌中唱的：“風過嶺頭水過基，男從女願莫講離。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉。”

此詩在章法上也較獨特，先是敍事，由敍事引發議論。“興”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流於枯燥，加厚了詩意。

《陳風》中多為情詩，説明陳地人民非常善於歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了。