詩經氓的賞析

《氓》是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。以下是小編為大家整理的詩經氓的賞析，希望對你有所幫助！

氓

朝代：先秦

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

譯文及註釋

譯文

憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。

爬上那垛破土牆，遙向復關凝神望。復關遠在雲霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又説又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有凶兆心歡暢。趕着你的車子來，為我搬運好嫁粧。

桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裏。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脱難掙離。

桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。

婚後三年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙裏忙外非一朝。誰知家業已成後，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。

當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露温柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休!

註釋

(1)氓：《説文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裏指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī)蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一説憨厚、老實的樣子。

(2)貿：交易。抱布貿絲是以物易物。

(3)“匪來”二句：是説那人並非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪(mī)。

(4)淇：衞國河名。今河南淇河。

(5)頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。

(6)愆(qiān)：過失，過錯，這裏指延誤。這句是説並非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。

(7)將(qiāng)：願，請。無：通“毋”，不要。

(8)乘：登上。垝(guǐ)垣(yuán)：倒塌的牆壁。垝，倒塌。垣，牆壁。

(9)復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一説“復”是關名。 ②復關：衞國地名，指“氓”所居之地。

(10)涕：眼淚;漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。

(11)載(zaì)：動詞詞頭，無義。

(12)爾卜爾筮(shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉凶，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。

(13)咎(jiù)：不吉利，災禍。無咎言：就是無兇卦。

(14)賄：財物，指嫁粧，粧奩(lián)。以上四句是説你從卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，並將嫁粧搬去。

(15)沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。

(16)于嗟鳩兮：於：通“籲”(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳説斑鳩吃桑葚過多會醉。

(17)耽(dān)：迷戀，沉溺，貪樂太甚。

(18)説：通“脱”，解脱。

(19)隕(yǔn)：墜落，掉下。這裏用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“芸其黃矣”，芸也是黃色。

(20)徂(cú)：往;徂爾：嫁到你家。

(21)食貧：過貧窮的生活。

(22)湯(shāng)湯：水勢浩大的樣子。

(23)漸(jiān)：浸濕。帷(wéi)裳(cháng)：車旁的布幔。以上兩句是説被棄逐後渡淇水而歸。

(24)爽：差錯。

(25)貳：“貣(tè)”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這裏指愛情不專一。以上兩句是説女方沒有過失而男方行為不對。

(26)罔：無，沒有;極：標準，準則。

(27)二三其德：在品德上三心二意，言行為前後不一致。

(28)靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無餘。室勞：家務勞動。靡：無。

(29)“夙興”二句：就是説起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。

(30)言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《穀風》篇“既生既育”的意思，言願望既然已經實現。

(31)咥(xì)：笑的樣子。以上兩句是説兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。

(32)靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節助詞，無實義。

(33)躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身;悼，傷心。

(34)“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之説徒然使我怨恨罷了。

(35)隰(xí)：低濕的地方;當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衞國境內。泮(pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。

(36)總角：古代男女未成年時把頭髮紮成丫髻，稱總角。這裏指代少年時代。宴：快樂。

(37)晏晏(yàn)：歡樂，和悦的樣子。

(38)旦旦：誠懇的樣子。

(39)反：即“返”字。不思其反：不曾想過會違背誓言。

(40)反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重複上句的意思，變換句法為的是和下句叶韻。

(41)已：了結，終止。焉哉(古讀如茲zī)：語氣詞連用，加強語氣，表示感歎。末句等於説撇開算了罷!

賞析

《衞風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述説了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敍事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷着對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來説，是一件難能可貴的事。按理説，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可説也;女之耽也，不可説也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可説是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主，所敍的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敍事融為一體，時而夾以慨歎式的議論。就這些方面説，這首詩已初步具備中國式的敍事詩的某些特徵。這些特徵或多或少地影響到其後二千餘年的敍事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敍述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敍事，興以抒情，比在於加強敍事和抒情的色彩。

開頭一、二章，《詩集傳》雲：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，説是必須有人來説媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止;既見覆關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶着全部的財物，嫁了過去。這兩章敍事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段雲：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”(《詩經原始》)一個“痴”字。點出了此女鍾情之深。

朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是説這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脱。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多麼沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”(程俊英《詩經譯註》)實際上是説女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐着車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裏女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會裏，只有痴心女子負心漢。

詩之五章用賦的'手法敍述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敍多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段雲：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”説女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敍事，當初他們相戀時，有説有笑;男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裏用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候?《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴説了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脱這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯繫：“反是不思，亦已焉哉!”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘?”(《詩經原始》)是的，從這女子一貫鍾情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常説的悲劇性格。

【拓展內容】

詩經《氓》的教學設計

一、教學目標：

知識與技能：落實重點詞語，培養學生理解古詩文的能力；

過程與方法：結合文本，欣賞人物形象；

情感、態度與價值觀：探究“我”被遺棄的原因，培養學生堅強獨立的人格，引導學生樹立正確的愛情觀。

二、教學重難點：

培養學生欣賞古詩文的能力、堅強獨立的人格，引導學生樹立正確的愛情觀。

三、教學方法：

誦讀法、探究法點撥法

四、教學課時：

一課時

五、教學過程

（一）資料助讀

（1）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或舉其整數稱《詩三百》。漢代尊崇儒家被奉為經典，才稱為《詩經》，並沿用至今。

（2）《詩經》按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。《風》指即“國風”，是民間樂歌；《雅》是宮廷樂歌，分為“大雅”和“小雅”；《頌》是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（3）《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。

（4）《詩經》的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敍陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。

（5）《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。在中國古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，並稱“風騷”。《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。

（6）《詩經》被儒家奉為經典，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》稱為“五經”，而風、雅、頌、賦、比、興則被稱為《詩經》“六義”。

（二）預習檢測

1、《詩經》，又稱為《》、《》，是我國__________詩歌總集，是我國古典詩歌__________的源頭，《__________》是我國浪漫主義文學的源頭。儒家所説的“四書”是指《》、《》、《》和《》四部作品；“五經”指的是《》《》《》《》和《》五部作品，再加《》則稱為“六經”；《詩經》“六義”指的是

2、指出下列句中的通假字並解釋。

（1）猶可説也（通，）（2）隰則有泮。（通，）

（3）于嗟鳩兮（通，）（4）無食桑葚（通，）

（5）匪來貿絲（通，）（6）將子無怒（通，）

3、解釋下列加點詞的古義。

（1）泣漣漣漣（古：，今：鼻涕）（2）三歲食貧（古：，今：三歲的年齡）

（3）子無良媒（古：，今：孩子）（4）將子無怒（古：__________今：將要；將軍）

（5）總角之宴（古：，今：宴會）

（6）至於頓丘（古：__________今：連詞，説完一事，要説另一事時用至於）

4、指出下列句中加點詞的活用情況並解釋。

（1）夙興夜寐 （  )（2）二三其德（）（3）士貳其行（）

5、下列句子的句式特點並翻譯。

（1）匪我愆期，子無良媒。(  )

譯文：

（2）將子無怒，秋以為期。（__________）

譯文：

（3）士也罔極，二三其德。

譯文：

6、把你在預習過程中有疑惑的詞、句寫在下面。

（三）交流討論

1、《氓》側重敍事，這首詩講述了一個怎樣的愛情故事？從詩中可以看出女主人公對於往事是一種什麼心情？（女主人公的情感發生了怎樣的變化？）

2、《氓》採用了什麼方法描寫“氓”和女主人公的性格？他們有怎樣的性格特徵？（分組討論、展示）

方法：

氓：

女主人公：

3、你認為詩中女子是怎樣的形象？

（四）深入探究

1、你覺得詩中女子為何被棄，“付心郎”變為“負心狼”？“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”你認為造成女主人公“鏡裏朱顏改”的原因有哪些？

2、你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認為新時代的女性應該有怎樣的愛情婚姻觀？

（五）拓展延伸

研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。

1、鏈接網頁《〈詩經〉中愛情詩裏的水意象》，研讀水、愛情、詩經的結合

水在自然中只是一種普通的物質，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術內涵。在文學源頭《詩經、國風》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關婚戀的詩就有30多篇（它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫）。《國風》中水對後世愛情詩的創作和發展產生了積極而深遠的影響。例如：

低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個青年女子思念意中人。

柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——元鎮《離思》

2、研究本詩中水意象

水在詩中出現了幾次？每次出現時的感情有何不同？“淇水”在詩中有何作用？

五、作業

背誦全詩，並補寫下列句子。

1、以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一説，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：__________，__________。

2、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：__________，__________。

3、寫男子的粗暴性格初露，同時也寫出女子温柔體貼的性格的句子是：。我們常説“性格決定命運”，再加上當時的社會環境特點，這就預示了兩人今後的悲劇性的婚姻生活。

4、《詩經王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。”在《氓》中，也有一句，表現女子未見心上人傷心難過的語句是：__________，。

5、表現女子悔恨多於哀傷，決絕而不留戀，體現了她剛烈的性格特點的語句是：__________，__________。

6、女子年老色衰，男子露出了他兇惡的嘴臉，竟然殘暴的對待女子，女主人公蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。她已不再相信愛情，並直接勸告女子不要沉溺於愛情的句子是：__________，__________。

7、女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現的語句是：，__________。

8、以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：__________，__________。

9、運用比興手法，勸誡女子不要痴迷於愛情的兩句是：__________，__________。

10、《衞風氓》以桑樹起興，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗；“__________，__________”比喻女子的憔悴和被棄。

11、女子悔恨多於哀傷，決絕而不留戀的語句是：________，________