寫山水的詩經

在平凡的學習生活中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的寫山水的詩經，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

十月之交

年代: 先秦 作者: 詩經

十月之交，朔日辛卯。

日有食之，亦孔之醜。

彼月而微，此日而微。

今此下民，亦孔之哀。

日月告兇，不用其行。

四國無政，不用其良。

彼月而食，則維其常。

此日而食，於何不臧。

燁燁震電，不寧不令。

百川沸騰，山冢崒崩。

高岸為谷，深谷為陵。

哀今之人，胡憯莫懲。

皇父卿士，番維司徒。

家伯維宰，仲允膳夫。

棸子內史，蹶維趣馬。

楀維師氏，醘妻煽方處。

抑此皇父，豈日不時。

胡為我作，不卿我謀。

徹我牆屋，田卒污萊。

曰予不戕，禮則然矣。

皇父孔聖，作都於向。

擇三有事，亶侯多藏。

不憖遺一老，俾守我王。

擇有車馬，以居徂向。

黽勉從事，不敢告勞。

無罪無辜，讒口囂囂。

下民之孽，匪降自天。

噂沓背憎，職競由人。

悠悠我裏，亦孔之痗。

四方有羨，我獨居憂。

民莫不逸，我獨不敢休。

天命不徹，我不敢效我友自逸。

拓展：

詩經簡介

1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉的作品305篇。《詩經》本名《詩》或《詩三百》。後世儒家學者把它尊為經典，故稱《詩經》。

2.《詩經》按音樂性質不同，分為風、雅、頌三類。

“風”是民謠、土樂，有十五國風，106篇，大多數為勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色;

“雅”是周王朝直接統治地區的音樂，根據音節、律呂分為大雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大夫所作;

“頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共40篇。

3.《詩經》的藝術手法，前人曾概括為賦、比、興。據宋代學者朱熹在《詩集傳》一書中的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是説，賦是對事物進行直接的陳述、描寫;比就是比喻;興是先借用別的事物或所見的眼前之景起頭，然後引出要歌詠的人或事。賦、比、興是前人對《詩經》藝術手法的總結，其實《詩經》的藝術手法遠不止這三方面。

4.《詩經》以四言為主，節奏簡約明快;常用重章疊句，情致迴環往復;根據不同內容的需要，靈活地運用賦、比、興的藝術手法。寫景抒情極富藝術感染力。語言質樸優美，韻律和諧悦耳。

5.《蒹葭》選自《詩經》裏的《秦風》，是十首秦風中的第四首。秦，國名，其地即今天陝西、甘肅部分地區。

內容分析

《蒹葭》是《詩經》中歷來備受讚賞的一首抒情詩。

1.主要內容。

《蒹葭》寫抒情主人公在一個結着霜的秋晨，沿着河水去追尋所仰慕思念的人，可是不管他怎樣努力也沒法接近。道路艱難而遙遠，河水迂迴而曲折。“伊人”一會兒在水那邊，一會兒又像在水中央，一會兒又似在水之岸。總是撲朔迷離，可望不可即。

2.層次分析。

《蒹葭》共分三章。每章均為兩個層次。

第一層，每章前四句。首兩句借景起興;三四句點明主題：深切思念，隔河企望，追尋“伊人”。

第二層，每章後四句。描述追尋伊人而不可得的境況：道阻且長;幻象迷離。

全詩流露出詩人對“伊人”的真誠嚮往、執着追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。

3.“伊人”所指何人?

關於“伊人”之所指，眾説紛紜。有的認為是秦之君子隱於河上，秦人慕之而作;有的認為是想念朋友之詞;有的認為是賢人隱居不仕之作;有的認為是一首思慕戀人的情歌。

據毛傳説：此詩為針對秦襄公在取得西周自岐山以西的'土地後，未能尋求深明周禮之賢才來協助自己治理國政而作。作詩的目的，是“勸君求賢人使之”。按《史記·周本紀》中記載諸侯叛周幽王，聯合西部少數民族武裝於公元前771年伐周，殺幽王於驪山下，而秦襄公將兵救周，作戰有功。周平王因此在東遷時，封襄公為諸侯，“賜之以歧以西之地，襄公於是治國。”為此詩人切盼秦要擺脱文化落後狀況，要渴求賢德之人振興西周的禮樂教化，以鞏固秦在西周舊址的統治。像這樣把所懷之“伊人”，理解為國君應當渴慕、追求的能夠安邦定國的賢才，亦可備一説。

朱熹在《詩集傳》中説：“言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”一般來説，研究者都認為《蒹葭》確係懷人之詩。至於所懷何人，因年代久遠而不可考。但從詩人所流露的情緒來看，全詩只有敬慕之意，渴望之思，而無褻慢之情、兒女之私。顯而易見，這個詩中的“伊人”是超凡脱俗、可欽可敬的人。

作者介紹

《詩經》的作者成分很複雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同説法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間蒐集歌謠，以瞭解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種説法：這些民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便彙集到朝廷裏了。這些説法，都有於周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻《商頌》於周王朝的太師。今本《詩經》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎上刪定的。由此看來，《詩經》應當是周王朝的太師編定的。