晏子春秋原文及翻譯

《子春秋是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳説彙編而成。小編為大家整理的晏子春秋原文及翻譯，希望大家喜歡。

　晏子春秋

原文：

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫了之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。”

晏子出，公使樑丘據遺之輅車乘馬，三返不受。公不説，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。

——選自《晏子春秋·內篇雜下第二十五》

　譯文：

晏子入朝的時候，每每乘坐破舊的車子，用劣馬拉車。齊景公發現了這種情況，驚訝又自責地説：“哎呀！先生的俸祿太少了嗎？為什麼乘坐這麼破舊不堪的車子呢？”晏子回答説：“倚仗國君的恩賜，我得以保全父、母及妻三族的衣食，還能賙濟國內的遊士，使他們得以生存。國家給我的俸祿很多啊，我能夠穿暖吃飽、還有車馬可以自己用，我已經很滿足了。”

晏子出宮後，景公派大夫樑丘據給晏子送去四匹馬拉的豪華大車，結果來回送了好多次，晏子都不肯接受。景公很不高興，立即召見晏子。晏子到後，景公説：“先生不接受我的饋贈，那我也不乘車了。”晏子回答説：“國君派我管理百官，我應該節省衣食，樸素勤儉，給百官和百姓作個榜樣。我努力的廉潔節儉，還恐怕他們奢侈浪費而不顧自己的品行。現在，國君在上乘豪華大車，我在下也乘豪華大車，這樣，我就沒有理由去禁止百姓不講禮義、追求奢華、鋪張浪費的行為了。”最後，晏子還是辭謝了景公的.好意，沒有接受豪華的車馬。

　晏子春秋閲讀答案

①司馬遷讀《晏子春秋》，高之，亟莫知其所以為書。或曰：晏子為之，而人接焉。或曰：晏子之後為之。皆非也。

②吾疑其墨子之徒有齊人者為之。墨好儉，晏子以儉名於世，故墨子之徒尊著其事．以增高為己術者。且其旨多尚同、兼愛、非樂、非攻、節用、非厚葬久喪者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。

③自劉向、歆、班彪、固父子，皆錄之儒家中。甚矣，數子之不詳也！蓋非齊人不能具其事．非墨子之徒，則其言不若是。後之錄諸子書者，宜列之墨家。非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。

【背景材料】

(景公)問於晏子曰：“古之聖王，其行若何？”晏子對曰：“其行薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾強，故天下皆欲其強：德行教訓加於諸侯，慈愛利澤加於百姓，故海內歸之若流水。”……墨子聞之曰：“晏子知道矣。”(節選自《晏子春秋》)

23．“背景材料”中晏子“對曰”的內容印證了柳文所説的墨家“□□”和“□□”的思想。(2分)

24．對柳文理解錯誤的一項是( )。(2分)

A．《晏子春秋》中的晏子，應該屬於墨家學派的人。

B．《晏子春秋》的作者，應該是墨子門徒中的齊國人。

C．《晏子春秋》體現了墨家思想，應該把它列入墨家著作。

D．以後編纂諸子書籍的人，應把《晏子春秋》列入墨家。

25．柳文第①段“高之，而莫知其所以為書”一句的意思是。(2分)

26．從句式角度分析第③段畫線句的表達效果。(3分)

27．柳文用來證明“吾疑其墨子之徒有齊人者為之”的論據有哪些？(用自己的話回答)(4分)

(1)墨家好儉，晏子也因節儉傳名，墨子的門徒用抬高晏子的方法來推行自己的學説；

(2)；

(3)＿。

23．兼愛(1分)、非攻(1分)

24．A(2分)

25．(司馬遷)推崇《晏子春秋》，但是不知道這本書的寫作情況。(2分)

26．用倒裝的句式來強調“甚矣”，語氣肯定而強烈，突出了作者對劉向等“數子”觀點(考證不周詳，錯得離譜)的批評和否定，使讀者留下深刻印象，也更信服作者的觀點。(3分)

27．(2) (《晏子春秋》中)尚同、兼愛、非樂、節用、非儒等觀點，都出自墨家學説； (3) (《晏子春秋》裏)有不少地方寫到墨子聽到了晏子的言論以後加以稱讚。(4分)