《飲酒》其五原文和譯文及賞析

　【原文】

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

【註釋】

①結廬：構築屋子。人境：人類居住的地方。

②「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

③爾：如此、這樣。

④「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。

⑤「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。

⑥悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。

　【譯文】

生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。

你問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。

採摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。

山氣氤氲，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結着伴兒歸還。

這其中有多少滋味要表達，欲要説明，卻又忘記了語言。

【作者】

陶淵明（365？～427），又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。陶淵明生活在晉宋易代之際十分複雜的政治環境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門閥的社會裏，陶家的地位無法與王、謝等士族相比，但又不同於寒門。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。可以想見，他的後人在政治上的處境是相當尷尬的。

【賞析】

陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這一代，這個家族已經衰落了。他二十九歲出仕，在十餘年的時間裏，幾番進退，仕隱不定，先後任江州祭酒、鎮江參軍、彭澤縣令等職。他這樣斷斷續續做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鑽營取巧的一套。終因抱負不展，又不肯降志辱身與士族階層同流合污，於彭澤縣令上任僅80餘日，便以“不能為五斗米折腰”而決然棄職歸隱。此後長期過着躬耕隱居生活。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來説，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鑽營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麼尊嚴可説。他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭説，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明説來也是貴族後代，但他跟那些沉浮於俗世中的人們卻沒有什麼來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎麼能做到這樣？而後就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界採取疏遠、超脱、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脱離，必然導致與奔逐於這一軌道上的人羣的脱離。

那麼，排斥了社會的價值尺度，人從什麼地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對着整個自然和宇宙而存在的。從本源上説，人的生命是自然的一部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接着四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地採摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閒適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峯中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞着一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成羣的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它説出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是説人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的`微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內藴卻很深，需要反覆體會。對於少年人來説，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。

開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“採菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬採菊，在無意中偶然得見南山，於是目注心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而採菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最後兩句所説的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那麼一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的！

【藝術特色】

平淡而醇厚，？情景理的融合。

一、二句敍事，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對於第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。自然引出後面兩句。三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閒的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細緻的描寫採菊的過程，並以所見寫心境，景中寓情。

“採菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為後世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱後怡然自得的情懷，將情融於景中。詩的最後兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。同時又藴涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，餘音繞樑，回味悠長。

【小結】

這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裏面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那麼我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。