淮南子人間訓原文及翻譯

淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安（前179—前122）及其門客集體撰寫的一部哲學著作。下面是由小編為大家整理的關於淮南子人間訓原文及翻譯，歡迎閲讀。

淮南子人間訓原文及翻譯

【原文】

或無功而先舉，或有功而後賞。何以明之?昔晉文公將與楚戰城濮，問於咎犯曰：“為之奈何?”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信，戰陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。一辭咎犯，問雍季，雍季對曰：“焚林而獵，愈多得獸，後必無獸；以詐偽遇人，雖愈利，後無復。君其正之而已矣。”於是不聽雍季之計，而用咎犯之謀，與楚人戰，大破之。還歸賞有功者，先雍季而後咎犯。左右曰：“城濮之戰，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也?”文公曰：“咎犯之言，一時之權也。雍季之言，萬世之利也。吾豈可以先一時之權，而後萬世之利也哉！”

智伯率韓、魏二國伐趙，囤晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，懸釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何?”張孟談曰：“亡不能存危不能安無為貴智士臣請試潛行見韓魏之君而約之”乃見韓、魏之君，説之曰：“臣聞之，脣亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君。”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親。我謀而泄，事必敗。為之奈何?”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同情相成，同利相死，君其圖之!”二君乃與張孟談陰謀與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。羣臣請曰：“晉陽之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也?”襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆，羣臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”

由此觀之，義者，人之大本也。雖有戰勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“關言可以市尊，美行可以加人。”

(節選自《淮南子·人間訓》)

【翻譯】

有時候沒有功勞卻先得到薦舉，有時候有功勞卻後得到賞賜。怎麼説明這點呢？以前晉文公要在城濮和楚軍交戰，文公向咎犯徵詢意見，問咎犯：“”這仗該怎樣打？”咎犯説：“如果是做仁義的事，君子就不該討厭忠誠守信用；如果是和敵軍開戰，那最好是兵不厭詐。（現在既然是和楚軍交戰）君王你就只管使用欺詐就行了。”晉文公辭別咎犯後，又去請教雍季，雍季回答説：“放火來焚燒山林，儘管暫時能打獲到很多野獸，但是最終會到無獸可獵的地步；用欺詐手段對付人，雖然一時能獲得很多利益，但到最後一定會無利可圖。所以君王還是正大光明行事為好。”晉文公沒有聽從雍季的話，而是採納了咎犯的計策，和楚軍開戰時（用計）大敗楚軍。回國以後，嘉獎有功人員，首先是獎賞雍季，然後才獎賞咎犯。（這時晉文公）身邊的人就説了：“我們之所以能在城濮之戰中獲勝，靠的是咎犯的計策。君王論功行賞將雍季放在最前面，這是為什麼？”文公回答説：“咎犯的詐術，只是權宜之計，（適用於一時戰爭需要）；而雍季的忠信觀點，則是符合長遠的利益，我怎麼能只看重權宜之計，卻輕視千秋萬代的長遠利益呢？”

（還有一事例）智伯率領韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，並挖開晉水灌淹晉陽城，導致城中的軍民爬上樹來避水，懸掛着鍋來燒飯。這時趙襄子找張孟談商量：“晉陽城裏人力已經耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫少藥，你看如何是好？”張孟談説：“國家面臨滅亡而不能使它得到保全，國家面臨危險而不能使它太平，那真的是算白白地看重我們這批謀士了。現在讓我偷偷試着涉水出城，去拜見魏、韓兩家君王，約同他們共同對付智伯。”於是張孟談暗中出城會見魏、韓兩君王，勸説道：“人們常説，脣亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家將要滅亡。可是（按智伯的個性）趙家一滅亡，你們就是下一個啊。所以現在假若我們不共同想法對付智伯的話，災難也就很快要落到你們兩家頭上了。”韓、魏兩家君王説：“智伯這個人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上説：“話從二位君王口中出，進入到我的`耳中，他人誰還會知道？再説，處境一樣、情況相同、利益一致的人應該互相成全，生死與共。請兩位君王仔細考慮吧！”於是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城裏向趙襄子報告。到了約定日期的晚上，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進智伯的軍營，智伯軍隊連忙堵水，一片慌亂。這時韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率領軍隊從正面出擊，大敗智伯的軍隊，殺死智伯，又將智伯的封地一分為三（從此晉國也就分為韓、魏、趙三國）。（等到勝利歸來）趙襄子獎賞有功人員時，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞。可現在卻是高赫獲首賞，這是什麼緣故？”趙襄子回答：“當晉陽被圍困的時候，我的國家危難的時候，眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節，所以我首先獎賞他。”

由此看來，“義”才是做人的根本。即使有戰勝敵人、挽救國家的大功勞，也比不上施行忠義高貴。所以君子説：“美好的言辭可以博得（換來）尊重，美好的德行可以超越眾人。”