詩人玉屑原文和翻譯

《詩人玉屑》是詩話集，南宋魏慶之著。下面是小編為大家整理的關於詩人玉屑的原文和翻譯，歡迎大家的閲讀。

原文節選

歐陽修初謫滁山，自號“醉翁”，既老而衰且病，遂退於潁州，則又更號“六一居士”。客有問曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺。客曰：是為五一爾，奈何？居士曰：以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屢易其號，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。餘將見子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂爾。”

節選自《詩人玉屑》

翻譯

歐陽修剛到滁洲做官的時候，自己叫自己“醉翁”，（此時他）年紀大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，於是又改外號為“六一居士”。有人問他：“六一指的是什麼？”他回答説：“我收藏了一萬多本藏書，又收集了堯舜禹三代以來一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經常在房間放一壺酒。”別人説：“這才五個一啊，怎麼是（六一）？”歐陽修説：“還有我這一個老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱為六一嗎？”別人笑着説：“你想避世逃名嗎？難怪你經常改外號，這就是莊子所説的怕影子出現而在日頭正中走路，我將會看到你快跑、然後大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的。”

歐陽修説：“我當然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號，不過閒極無聊了，既提醒自己，又圖一樂耳。

《詩人玉屑》內容

該書分類輯錄宋人詩論。卷1至11分為詩辨、詩法、詩體等門類；卷12以下品評歷代詩人詩作，大體以時代為序。《苕溪漁隱叢話》多錄北宋人語，該書多錄南宋人語，“二書相輔，宋人論詩之概亦略具矣”。《詩人玉屑》集諸家論詩之成，其排比大致有敍，可以當作宋以前的中國詩歌史資料來看，從中可獲得關於我國詩歌發展的.輪廓和許多關於詩歌體裁的知識。如：

卷一《詩辨》引《滄浪詩話》的説法，指出“詩之法有五”。

卷二《詩法》引用晦庵（朱熹）關於詩歌分段的説、關於詩的作法、禁忌。

卷二《詩體》談各種詩體的起源和沿變。

卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著名的詩人都作了評論。

《詩人玉屑》據《四庫提要》説，約成於南宋度宗趙禥（1265—1274）時，但本書卷前卻有黃升作於淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先於成書二十年之久的序，因而，《詩人玉屑》當成於理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以後，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博採兩宋諸家論詩的短札和談片，在現在不少書已難以尋覓的情況下，《詩人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，並非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補於詩道者”，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法。

寬永本在《詩人玉屑》卷後題識雲：“古之論詩者多矣，精煉無如此編，是知一字一句皆發自錦心，散如玉屑，真學詩者之指南也。”魏慶之博觀詩家論詩之談片和短札，摭取其中有助於詩道者，編輯成帙，正如沙裏淘金，這點點玉屑，都出自錦心，這也就是《詩人玉屑》命名的來由。