《五代史馮道傳》原文及譯文

《五代史·馮道傳》論曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。”嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，彼閹然媚於世者，能無愧哉！

古人治軍之道，未有不本於廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”《後漢書》載：“張奐為安定屬國都尉，羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐並受之，而召主簿於諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉，率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行。”嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始於貪求者哉？

杜子美詩：“安得廉頗將，三軍同晏眠。”一本作“廉恥將”，詩人之意未必及此。然吾觀《唐書》言，王佖為武靈節度使。先是，吐蕃欲成烏蘭橋，每於河壖先貯材木，皆為節帥遣人潛載之，委於河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然後並役成橋，仍築月城守之，自是朔方禦寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥，而邊城晚開。得此意者，郢書燕説，或可以治國乎？

（節選自顧炎武《日知錄》）

【參考譯文】

《五代史·馮道傳》中論述道：“禮義廉恥，是治國的綱紀準則，治國的綱紀準則得不到伸張推行，國家就會滅亡。”禮義，是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節。大凡不廉潔便什麼都可以拿，不知恥便什麼都可以做。人如果到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了。更何況身為大臣如果什麼都拿，什麼都做，那麼天下哪有不亂，國家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之中，知恥尤其顯得重要。因此孔子論及怎麼才可以稱為士，説道：“個人處世必須有羞恥心。”孟子説：“羞恥心對於人的關係重大極了，那些搞陰謀詭計耍花樣的人，是根本談不上羞恥的。”之所以如此，因為一個人不廉潔，甚至於違背禮義，原因都產生在沒有羞恥心上。因此士大夫沒有羞恥心，可以稱之為國恥。

我考察自夏商周三代以後，社會道德日益衰微，禮義廉恥被拋棄，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的嚴冬中有不凋的松柏，風雨如晦中有警世的雞鳴，在那些昏暗的日子裏，其實不是沒有獨具卓識的清醒者啊。最近讀到《顏氏家訓》，書上説：“齊朝一個士大夫，曾對我説：‘我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什麼的，教他講鮮卑話，也學彈琵琶，想要讓他稍微通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，肯定到處受到寵愛。’我當時低下頭不曾迴應。奇怪啊，這個人竟是這樣教育兒子的！倘若藉助這些本事能使自己做到卿相，我也不願你們這樣做。”唉！顏之推不得已而出仕於亂世，尚且能説出這樣的話，那些曲意逢迎、卑劣地獻媚於世俗的人，能不感到慚愧嗎？

古人治軍的原則，沒有不以廉恥為基礎的。《吳子》説：“凡是統治國家和管理軍隊，必須用禮節教化軍民，用大義勉勵軍民，這是為了使他們有羞恥心。當人有了羞恥心，從大處講就足夠進攻，從小處講就足夠防守了。”《尉繚子》説：“一個國家必須有慈孝廉恥的風尚，那就可以用犧牲去換得生存。”《後漢書》上記載：“張奐擔任安定屬國都尉，羌族的首領感激他的恩德，送上二十匹好馬，先零族的酋長又贈送他八枚金鐘，張奐一併收了下來，隨即召喚屬下的主簿來到羌族眾人的面前，以酒酹地説：‘即使送給我的馬多得像羊羣一樣，我也不讓它們進馬廄；即使送給我的金子多得如粟米一樣，我也不放進我的`口袋。’然後把金鐘和好馬全部退還給羌人。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所憎惡，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了充分發揚。”唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，難道有從不貪求財貨的官吏開始的嗎？

杜子美的詩寫道：“安得廉頗將，三軍同晏眠。”另有一個版本寫做“廉恥將”，詩人原本的意思未必想到這點。但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節度使時，先前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河岸邊事先堆積木材，都被節度使派人暗地裏運走，丟棄在河水中，橋始學科網終沒有造成。吐蕃人瞭解到王佖貪心而無謀，先用厚禮賄賂了他，然後加緊工期造成了橋，並且修築了甕城防守。從此以後北方邊境防禦侵略的戰事就沒完沒了，至今還成為邊患，這都是由於王佖的貪財引起的。所以貪財的人擔任了統帥，邊關的大門到晚間也還洞開着無人把守。懂得這個道理，即使是郢書燕説式的穿鑿附會，廉恥之意或許也可以用來治國吧！