孟子離婁上原文和翻譯

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。以下是小編整理的關於孟子離婁上原文和翻譯，歡迎閲讀參考。

【原文】

孟子曰：“離婁①之明、公輸子（2）之巧，不以規矩，不能成方圓； 師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法於後世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。 《詩經》雲：‘不愆不忘，率由舊章（7）。’遵先王之法而過者，未之有也。聖 人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既 竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因 川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆（8）也，下無法守也，朝不 信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰 城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不闢，貨財不聚，非國 之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：‘天之 方蹶，無然泄泄。’（9）泄泄猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非 先王之道者，猶沓沓也。故曰，責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之 敬，吾君不能謂之賊。”

【註釋】

①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能於百步之外望見秋毫之末。

②公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫 魯班，古代著名的巧匠。約生活於魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比 墨子大。事蹟見於（《禮記61檀弓》、《戰國策》、《墨子》等書。

③師曠： 春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事蹟見於《左傳》、《禮記》、《國 語》等。

④六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音， 六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。

⑤ 五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當於簡譜中的1、2、 3、5、6這五音。

（6）聞：名聲。①不愆不忘，率由舊章：引自《詩 經－大雅－假樂》。愆（qian），過失；率，遵循。

（8）揆（kui）：度量。

（9）天之方蹶，無然泄泄（y i）：引自《詩經61大雅61板》。蹶，動；泄泄，多 言，話多。

（10）非：詆譭。

【譯文】

孟子説：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧， 如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師 曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯 舜的學説，如果不實施仁政，也不能治理好天下。現在有些諸侯， 雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不 能成為後世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代聖王的仁政的 緣故。所以説，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦 研能夠自己實行起來。《詩經》説：‘不要偏高啊不要遺忘，一 切遵循原來的規章。’遵循前代聖王的法度而犯錯誤的，是從來 沒有過的。聖人既用盡了目力，又用圓規、曲尺、水準、繩墨等 來製作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；聖 人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運用無窮 了；聖人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便 覆蓋於天下了。所以説，築高台一定要憑藉山陵；挖深池一定要 憑藉山溝沼澤；如果執政不憑藉前代聖王的辦法，能夠説是明智 嗎？所以只有仁慈的人才應該居於統治地位。如果不仁慈的人佔 據了統治地位，就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒 有道德規範，在下的人沒有法規制度；朝廷不信道義，工匠不信 尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。如此下去，國家還能生存 就真是太僥倖了。所以説，城牆不堅固，武器不充足，這不是國 家的災難；田野沒開闢，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果 在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀的人越來 越多，國家的滅亡也就快了。《詩經》説：‘上天正在降騷亂，不 要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓羅嗦。侍奉君主不講忠義，行 為進退不講禮儀，説話便詆譭前代聖王之道，這就是拖沓羅嗦。所 以説，用高標準來要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞 壞主意就叫做‘敬’，認為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。”

拓展內容：孟子的名言

1、上下交爭利而國危矣

原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。

反思： 學校教育的最大失敗在於沒有培養出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲於名利的人。這種狀況的形成，與市場經濟下的社會大環境有關，更與教育者甚至文 化精英階層的'“功利”觀念密切相關。學校培養的應該是品學兼優的人才，而不只是賺錢的機器。孟子説：“設為庠序學校以教之。……皆所以明人倫也。”他把“明人倫”作為教育之首要，真是一針見血。

2、大人者，不失其赤子之心者也

原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現出對兒童的厭惡，所以，體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現。

3、得天下英才而教育之

原典大意：得到天下優秀人才而對他們進行教育。

反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴重誤讀了！在很多人眼裏，高分生就是“英才”。於是，從小學、中學到大學，重金搶奪高分生成為公開的祕密。可悲的是，天真活潑的兒童一進入學校，便越來越缺乏想象力、創造力，漸漸喪失遠大理想。難怪有人戲謔地説，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現在的人卻是自己稀裏糊塗便企圖讓人明白。

反思：要給學生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學教師甚至大學教授無心鑽研業務，滿足於“參考書就是這樣説的”,或從網上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發揮”成為常見現象。造成的後果是，謬種流傳，誤人子弟。

5、天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

反思：當代青少年處於一個物質優裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥着淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養，培養其自立節儉的好習慣。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高 其磨難承受力。