《魚我所欲也》閲讀答案(合集15篇)

在平平淡淡的日常中，我們都要用到閲讀答案，閲讀答案是教師進行閲卷打分時的參考，有着不可或缺的作用。什麼類型的閲讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編幫大家整理的《魚我所欲也》閲讀答案，希望對大家有所幫助。

《魚我所欲也》閲讀答案1

（甲）萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

——（節選自《魚我所欲也》）

（乙）景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之飢，温而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與飢寒。

——（選自《晏子春秋》）

註釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，台階。④逸：安樂，安閒。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。

7．解釋下面句子中加點詞語的意思。（4分）

（1）萬鍾於我何加焉 何加： （2）所識窮乏者得我與 得：

（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘發粟 出：

8．翻譯下列句子。（4分）

（1）此之謂失其本心。

（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之飢。

9．文段（甲）中畫線句子強調的是： （2分）

10．文段（乙）所講故事告訴了我們什麼道理？（2分）

參考答案：

7．1何加：有什麼好處。 2 得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。

3被：同“披”，披着，穿着 4出：發放 （每空1分，共4分）

8．（1）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。（2分）

（2）我聽説古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的飢餓。（2分）

9．有的人“不辯禮義”地貪求“萬鍾”，這就是失去本心“義”的表現。（2分）

10．作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。（2分）

《魚我所欲也》閲讀答案2

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生．亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者．所惡有甚於死者。非獨腎者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。……

小題1:下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項是( ) (2分) A．千里馬常有而伯樂不常有由是則生而有不用也

B．則凡可以得生者何不用也必以分人

C．所欲有甚於生者天將降大任於是人也

D．所欲有甚於生者，故不為苟得也謂為信然

小題2:翻譯下面的句子。(4分)

①二者不可得兼，捨生而取義者也。 譯文：_________________ ______________

②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：______________________

小題3:在這篇文章中，孟子提出了什麼觀點?這一觀點是怎樣提出的?(2分)

小題4:古今中外有許多捨生取義的英雄人物，試舉出一位，並用一句話概括其事蹟。(2分)

參考答案：

小題1:A

小題2:①如果這兩樣東西不能同時都具有的話，(那麼我寧願)犧牲生命而選取大義了。②不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，(只是)賢人能夠不喪失罷了。（4分）

小題3:捨生而取義；用“舍魚而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“魚”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)（2分）

小題4:文天祥寧死不降元。 朱自清寧願餓死也不吃美國的救濟糧。 （2分）

小題1:本題考查理解加點字意思的能力。A項中的兩個“而”都為“連詞、錶轉折”的意思。

小題2:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出捨去的主語才行。

小題3:本題考查議論文的觀點是怎麼提出來的。根據文章的開頭來分析即可。

小題4:本題是一道開放題。列舉的英雄人物以及事蹟只要與捨生取義有關即可。

《魚我所欲也》閲讀答案3

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

【小題1】下面各句沒有通假字的一項是（ ）A．故患有所不闢也B．萬鍾則不辯禮義而受之 C．鄉為身死而不受 D．是亦不可已乎？

【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項是（ ）A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。

譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。 B．所識窮乏者得我與？

譯文：所認識的貧窮的人感激我嗎？ C．鄉為身死而不受。

譯文：從前（為了“禮義”）寧願死也不接受（施捨）。D．賢者能勿喪耳。

譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。

【小題3】選出對本文理解有誤的一項（ ）A．作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“捨生而取義”的道理。) C．第二段主要用對比的方法説明不應為物慾所獲而喪失本心。D．文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節奏感強，富於文采和氣勢。

答案

【小題1】D

【小題1】A

【小題1】A

解析【小題1】A中“闢”通“避”；B中“辯”通“辨”；C中“鄉”通“向”。

【小題1】“以”應為：“停止、放棄”。

【小題1】A中觀點應是“捨生取義”。

《魚我所欲也》閲讀答案4

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”（選自《墨子》）

【註釋】

①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關係到正義與非正義的一句話。

29.解釋下列加點的詞。（4分）

（1）故患有所不闢也（ ） （2）非獨賢者有是心也（ ）

（3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）

30.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來説是用 這個比喻來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然後論證了生命不如義珍貴，最後強調了 的中心論點。（4分）

32. 【甲】【乙】兩文都闡明瞭“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什麼？今天還有堅持的必要嗎？為什麼？（3分）

參考答案：

29.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對……説 故：緣故、原因

評分説明：每空1分，共4分

30.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，凡是一切可以保住生命的手段哪有不採用的呢？

（2）送給你天下，卻要你的性命，你願意這樣做嗎？

評分説明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分

31.舍魚而取熊掌 捨生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴於義（一切事物沒有比正義更可貴）

評分説明：每空1分

32.“義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分） 任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持。（2分）

《魚我所欲也》閲讀答案5

魚我所欲也

魚我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋句中劃線詞的含義

（1）所欲有甚於生者，故不為苟得也。苟得：________________________

（2）所惡有甚於死者，故患有所不闢也。闢：_______________________

（3）鄉為身死而不受。鄉：_____________________

（4）是亦不可以已乎？ 已：____________________

2、用現代漢語翻譯下列句子。

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

________________________________________________________________________________________

（2）萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾則不辯禮義而受之。

________________________________________________________________________________________

3、作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的一條，並聯系實際談談對這一名言的理解。（不得從本文中選取）

________________________________________________________________________________________

4、本文通過擺事實講道，有力地證明了當義和生不能兩全時，應“捨生取義”這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述。

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參考答案：

1、（1）苟且取得，這裏是“苟且偷生”的意思。

（2）禍患，災難；“闢”通“避”，躲避。

（3）“鄉”通“向”，從前。

（4）停止，放棄。

2、（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

（2）（有人見了）“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（意對即可）

3、示例：生於憂患，死於安樂。這一名言不僅為歷史上無數事實證明，也為當今無數事實所證明。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎於舒適安樂的生活之中，人人都要有憂患意識，這樣才能振作精神，奮發有為，否則，就有國破家亡的危險。（只要是孟子有哲理的名言均可）

4、示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘後，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得後人學習的。（大意正確即可）

《魚我所欲也》閲讀答案6

乙兩則文言文，按要求回答文後問題。（10分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，惡有甚於死者。非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】子墨子日：“萬事莫貴於義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(願意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴於其身也。故日：‘萬事莫貴於義也。…

(《選自《墨子·貴義》》)

【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項是（ ）（2分）

A．故不為苟得也苟富貴，無相忘

B．是義貴於其身也以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書

C．死亦我所惡不以惡小而為之

D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

【小題2】用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

(1)非獨賢者有是心也。

(2)萬事莫貴於義也。

【小題3】甲文“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內涵是什麼?今天我們還有堅持的必要嗎?為什麼?（4分）

答案

【小題1】B

【小題1】(1)不是隻有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上“義”重要。

【小題1】萬事莫貴於義。“義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益。

解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。

【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。如：“賢、是心、莫”等重點詞語要理解精準。

【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學生能分析和概括作者在文中的觀點態度，要求考生在分析歸納原文有關內容的基礎上，以推理的方式，分析和概括在某一敍述事件或説明某一道理時作者的主張和看法。能結合文章做具體分析，意思表述合理即可。

《魚我所欲也》閲讀答案7

閲讀《魚我所欲也》《生於憂患，死於安樂》兩個文言文選段，回答後面問題。（15分）

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

【乙】故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

②然後知生於憂患，而死於安樂也。（選自《生於憂患，死於安樂》）

6．解釋下列加點詞語。（4分）

（1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）

（3）所以動心忍性（ ）（4）困於心，衡於慮（ ）

7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（ ）（2分）

A.萬鍾則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/於是人也

C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

8．翻譯文中畫線的句子。（4分）

①

②

9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，説理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對於人來説，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明瞭 的道理。（2分）

10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯繫實際，談談你的看法。（3分）

閲讀答案：

6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢

7．D

8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

（2）這樣以後人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然後、生、死）

9．人的尊嚴（骨氣） 逆境造就人才

10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。 如當人民羣眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衞正義。

《魚我所欲也》閲讀答案8

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項?(2分)【 】

A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎

B．故不為苟得也苟富貴，無相忘

C．萬鍾於我何加焉而山不加增

D．所欲有甚於生者皆以美於徐公【小題2】下列句子中沒有通假字的是哪一項?(2分)【 】

A．萬鍾則不辯禮義而受之

B．困於心，衡於慮，而後作

C．小信未孚，神弗福也

D．甚矣，汝之不惠【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什麼作用?(2分)

【小題4】簡要概括作者在第三段中闡述的觀點:(2分)

答案

【小題1】D(2分)

【小題2】C(2分)

【小題3】引出“捨生取義的觀點。2分

【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而捨棄“禮義(或人在接受優厚的棒祿時也要講“禮義)(2分)

《魚我所欲也》閲讀答案9

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】

天祥至潮陽，見弘範①，左右命之拜，不拜，弘範遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世傑。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘範笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘範曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎！

節選自《宋史·文天祥傳》

【注】①弘範：元軍元帥。②扞（hàn）：保衞。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”

6.解釋下列加點的詞在文中的意思。

⑴所欲有甚於生者 ⑵故患有所不闢也

7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)

8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

⑴故不為苟得也 ⑵弘範遂以客禮見之

9.請你用自己的話説説，乙文中文天祥的哪些表現能夠闡明甲文“捨生取義”的觀點（3分）

6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

8.⑴所以我不做苟且偷生的事。 ⑵弘範於是用接待客人的禮節來接待他。

9.要點：文天祥被俘後，不受威脅，堅決不向弘範行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘範讓其招降張世傑的要求）；國家滅亡後，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。

《魚我所欲也》閲讀答案10

閲讀下面的文字，完成練習．

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；_____________________。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。____________________ 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、在文中橫線處填上所缺詩句。

2、解釋下列句子中加粗的字。

（1）二者不可得兼 （）

（2）得之則生 （）

（3）今為妻妾之奉為之 （）

（4）萬鍾則不辯禮義而受之（）

3、翻譯句子：

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

_______________________________________

（2）萬鍾於我何加焉!

_______________________________________

4、簡要回答

（1）上文中心論點是什麼？

_____________________________________

（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談談你的看法。

_______________________________________

（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義説：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指前面的哪一句？

_______________________________________

5、利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。

_______________________________________

參考答案：

1、“略”。

2、（1）同時擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”

3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。

（2）萬鍾這樣的豐厚俸祿，對於我有什麼益處呢？

4、（1）捨生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。

5、“略”。

《魚我所欲也》閲讀答案11

【原文展示】

魚我所欲也

孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【複習題與答案】

1、此文節選自《孟子?告子上》，它論述了孟子的一個重要主張是什麼？

義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。

2、本文的中心論點是：捨生取義。

3、什麼是“義”呢？

孟子説：“羞惡之心，義也。”他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動。

4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的？

把生命比做魚，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“捨生取義”的主張。

5、為什麼用比喻形式説理，而不直接提出來？

這樣説理形象通俗，易於接受。

6、第一段分幾層論述？分別從哪個角度論述？

三層：

第一層：“魚，我所欲也一一捨生而取義者也。”用比喻引出中心論點“捨生取義”

第二層：“生亦我所欲一一由是則可以闢患而有不為也。”用生與死進行對比論證為什麼要“捨生取義”。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。）

第三層：“是故所欲有甚於生者——賢者能勿喪耳。” 激勵眾人，此心人皆有之。

7、文中至今流傳的一個成語是？ 捨生取義。

8、作者説“捨生取義”之心“人皆有之”意圖何在？

激勵眾人崇尚道義。

9、論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”的論點後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不闢”的思想。然後再從反面説明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接着舉例説明，人既使在飢餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最後，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鍾則不辨禮義而受之”，又是為了什麼呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“捨生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎？

總之，這段文章是説，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鍾”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

10、有比生命更重要的東西是什麼？有比死亡更令人厭惡的東西是什麼？

義：不義。

11、為什麼不能做苟且偷生的事？為什麼有的災禍不能躲避？

因為苟且偷生的事往往違背道義，如果背棄信義去做，就會為人所唾棄。 因為有比生命更重要的義。

12、“賢者”和普通人的區別在於什麼？

能否固守道義。賢者能堅持操守，勿喪失。

13、“一簞食……乞人不屑也”。運用的論證方法是：

舉例論證。

14、“一簞食……乞人不屑也“。化用成語故事是：

嗟來之食。

15、用這一生動的事例的目的是為了證明什麼？

“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關乎生死。如果帶有侮辱性的施捨即使是無人認識的路人和貧賤的乞丐寧願餓死也不接受，説明“所惡有甚於死者”既義重於生。

16、“萬鍾則不辨禮義而受之……此之謂失其本心。”段主要運用什麼論證方法？作用是什麼？

對比論證；舉例論證。作用是從反面論證“萬鍾”亦不該接受。

與“一簞食，一豆羹”段進行對比，從正反兩方面印證了“捨生取義”。

17、孟子在文中表揚了哪些人？斥責了哪些人？

表揚了那些重義輕生、捨生取義的人；斥責了那些苟且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。

18、如何看待“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

“義”字是一種充塞天地之間的'正氣，無處不有，但當面臨生死存亡的考驗時，大多數人不是不想做，而是做不到。

19、對孟子“非獨賢者有是心也，人皆有之”的評價。

他認為每一個人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進步性。但是這種結實沒有強調後天教育和社會環境對人的作用。在文中闡發了唯心主義的性善説，説什麼羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類糟粕，應予剔除。

20、從古到今，無數的事例驗證“捨生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。請舉例一一加以驗證。

捨生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

見利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會、洪承疇等。

21、聯繫全文的大意，用“生”與“義”開頭，擬寫一副對聯（不少於五字）。

22、你過去一定也做出過許多次選擇，，其中哪一次對你的影響最大、印象最深？你從中總結出一些經驗或教訓。

（思考人生選擇的意義及應當遵循的原則，樹立起義重與利、捨生取義的價值觀念。）

23、文章開篇運用了什麼修辭？為何運用這一修辭？

比喻，因為本文是論述“捨生取義”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。

24、本文圍繞什麼展開議論？

孟子設喻，從人的口腹之慾開始通篇議論，也圍繞着人的口腹之慾展開。

25、文章從所欲入手，説明人的所欲發生矛盾時應該怎樣？

應採取一個正確的原則態度，要進行正確的抉擇和取捨。

26、文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什麼？

魚喻生命；熊掌喻“義”，形象的區分“生”與“義”的價值高下。

27、面對生與義不能得兼時，孟子認為應該怎樣做？

寧可取義，也不苟且偷生。既故不為苟得也。

28、面對死與不義不能同時避開時，孟子認為應該如何處理？

擰可赴死，也不願躬躬不義。

29、作者在文中把什麼看作比死更令人厭惡？（用兩個字概括）不義。

30、作者認為面對正義時，人表現應如何？

為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無所畏懼，義無所顧。

31、指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那麼凡是可以苟且偷生的無恥手段都做得出來的句子：

如使人之所欲莫甚於生。則凡可以得生者，何不用也？

使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？

32、指出文中：有的人明知採用某種手段就可以生存卻不採用，其原因是：

所欲有甚於生者。

33、指出文中有的人明知採用某種手段就可以躲避闢患卻不採用，其原因是：

所惡有甚於死者。

34、為什麼世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區別呢？

因為賢者能堅持“捨生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環境改變，而“失其本心”

35、文中作者認為“捨生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語句：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

36、文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？

承上啟下

37、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什麼飢餓的行人，乞丐不接受呢？

因施與者態度不好。他們認為接受這“嗟來之食”，將陷身於不義，這是人們天生的羞惡之心。

38、用者對於“萬鍾則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：

萬鍾於我何加焉！

39、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現象？

這類人是在無盡的利慾的旨誘一喪失了本心。即受環境影響。

40、文章第二段舉實例的目的是：

進一步論證“義”重於生命，並在篇末點題，指出不應為物慾所蔽。

41、指出文中點題的句子：

此之謂失其本心。

42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標準，但實質另有它論，你認為作者意在職責誰，體現什麼思想？

意在職責統治者，不應被物慾所蔽，而喪失羞惡之心。體現了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

43、出自《魚我所欲也》一文中的成語有什麼？

捨生取義 嗟來之食

44、用原文語句回答下列問題：

① 體現中心論點的句子是：

生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

② 以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點的句子是：

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”

③ 為什麼不做苟且偷生的事？

所欲有甚於生者。

④ 作者從正反兩方面進一步論證論點，得出結論的句子是：

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

⑤ 強調人人都有向善之心的句子是：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⑥ 強調“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關乎生死的句子是：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

⑦ 作者讚頌無人認識的路人和貧賤的乞丐寧願餓死也不接受帶有侮辱性的施捨，説明“所惡有甚於死者”即義重於生的句子是：

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮儀而受之。

⑧ 結尾“此之謂失其本心”照應開頭哪句話？

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

45.從全文看，本文先後運用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敍議結合）。

答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘後，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得後人學習的。

《魚我所欲也》閲讀答案12

課內文言文，回答10～12題。（8分）

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

10.解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

（1）故不為苟得也 （2）由是則生而有不用也

11.將下列句子譯成現代漢語。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

譯文：

（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：

12.結合選文的文體特點簡要分析文中畫線句子的作用。（2分）

答：

（二）閲讀下面課外文言文，回答13～16題。（8分）

博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。

（節選自韓愈《原道》）

【註釋】①宜：合宜，恰切。《禮記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這裏指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹小慎微的樣子。

13.解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

（1）博愛之謂仁 （2）老子之小仁義

14.用“∕”為文中畫線的句子斷句。（2分）

彼以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。

15.將下面句子譯成現代漢語。（2分）

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。

譯文：

16.在韓愈看來，老子所説的“道德”與自己所説的“道德”含義是否一致，結合選文內容簡要分析。（2分）

答：

二、古詩文閲讀（滿分20分）

10.參考答案：（1）苟：苟且。這裏指為了生而不擇手段。（2）生：可以獲得生存的手段。（每詞1分，計2分）

11.參考示例：（1）如果人們追求的東西沒有比生命更重要，那麼，凡是可以保全生命的方法什麼不可以使用呢？（2）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（每個句子2分，計4分）

12

.參考答案：畫線句子運用了比喻論證和分析推理從正面立論（1分），確立論點：捨生取義，為義而不避死（1分）。（答出論證方法得1分，論點正確得1分，計2分）

13.參考答案：（1）謂：叫作，稱作。（2）小： 認為……小，輕視。（每詞1分，計2分）

14.參考答案：彼以 煦 煦 為 仁／ 孑 孑 為 義 ／其 小 之 也 則 宜。（每斷對一處得1分，計2分）

15.參考答案：（好比）坐在井裏看天的人，説天很小,其實天並不小。（大意正確即可，計2分）

16.參考答案：不一致。理由是：在韓愈看來老子所説的“道德”是拋開了仁義而言，只是他一個人的説法（1分），而自己所説的“道德”是包括仁義，是天下人所共同承認的道德（1分）。（大意正確即可，計2分）

《魚我所欲也》閲讀答案13

閲讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴於義》，完成12－15題。（15分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”（選自《墨子》）

【註釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關係到正義與非正義的一句話。

12．解釋下列加點的詞。（4分）

（1）故患有所不闢也（ ） （2）非獨賢者有是心也（ ）

（3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）

13．用現代漢語翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

14.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來説是用 這個比喻來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了 ，然後論證了生命不如義珍貴，最後強調了 的中心論點。（4分）

15.【甲】【乙】兩文都闡明瞭“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什麼？今天還有堅持的必要嗎？為什麼？（3分）

參考答案：

12.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對……説 故：緣故、原因

評分説明：每空1分，共4分

13.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，凡是一切可以保住生命的手段哪有不採用的呢？

（2）送給你天下，卻要你的性命，你願意這樣做嗎？

評分説明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分

14.舍魚而取熊掌 捨生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴於義（一切事物沒有比正義更可貴） 每空1分

15.“義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分） 任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持。（2分）

《魚我所欲也》閲讀答案14

閲讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節選自《魚我所欲也》）

惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷，子知之乎？夫鵷發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以樑國而嚇我邪？ （節選自《<莊子>故事兩則》）

【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（4分）

（1）故患有所不闢也（ ） （2）欲代子相（ ）

（3）故不為苟得也（ ） （4）於是鴟得腐鼠（ ）

【小題2】用現代漢語翻譯下面這個句子的意思。(3分)

今子欲以子之樑國而嚇我邪?

【小題3】莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)

【小題4】文天祥在《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”來表現他的人生追求，孟子《魚我所欲也》中“__________________”的思想也體現了這種追求。（2分）

【小題5】《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生於憂患，死於安樂》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相樑》、《莊子與惠子游於濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請你用簡潔的語言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點。你贊同哪種思想主張？簡談你的理由。（3分）

答案

【小題1】同“避”,逃避 做國相 苟且 在這時（2分）

【小題1】現在你也想用你的樑國來嚇我吧? （3分）

【小題1】志向高潔 ； 功名利祿（2分）

【小題1】捨生取義（2分）

【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。

答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；

答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風趣”等也可給滿分。

解析【小題1】解釋詞語注意通假字和古今異義字。

【小題1】用現代漢語翻譯句子的意思注意字字落實，連詞成句的原則。注意關鍵字：子：對人的敬稱，你。欲：想要。以：用。（3分）

【小題1】對話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實際是“——的莊子”可以聯繫人物性格特點。（2分）

【小題1】考查運用原文回答問題，也考查對主旨的理解。（2分）

【小題1】沒有固定答案，注意抓主要觀點，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。

《魚我所欲也》閲讀答案15

《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【小題1】指出文中的通假字並解釋。（2分）

通 解釋

【小題2】下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ）（2分）

A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也

B.故患有所不闢也 且人患志之不立

C.非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂

D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚於生者

【小題3】根據文段內容填空。（4分）

⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應

⑵孟子説：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。

【小題4】翻譯下面的文言語句。（4分）

（1） 由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【小題5】孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所瞭解的一位“賢者”，並寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）

答案

【小題1】“闢”通“避” 躲避

【小題1】（2分）（ C ）

【小題1】（4分）（1） 生 義 捨生取義 （2） 賢者

【小題1】（4分）①由此可見，採用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

【小題1】（2分）如：文天祥；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

解析【小題1】考查對通假字的瞭解。“闢”通“避” 躲避

【小題1】考查一詞多意。

A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也 舍讀音不同解釋也不同，解釋分別為：房舍、捨棄。

B.故患有所不闢也 且人患志之不立 患分別解釋為：災禍、害怕。

C.非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂 是都翻譯成“這”。

D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚於生者 生分別解釋為：學生、活。

【小題1】根據文段內容填空即運用文本信息解決問題。

聯繫：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”可以得到答案。

⑵細讀“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”可以概括為：賢者或賢士。

【小題1】翻譯句子注意關鍵字解釋準確，字字落實，連詞成句。

（1） 翻譯時注意通假字“闢”躲避。

（2） 翻譯註意：喪：喪失

【小題1】答案不唯一，注意舉出瞭解的 “賢者”還要寫出他的一句表明其氣節的名句。所以不能舉有氣節沒留下名句的人。可以寫文天祥。