陶淵明《歸園田居·種豆南山下》賞析

陶淵明的《歸園田居·種豆南山下》中我們好象看見詩人在月出山崗後，心滿意得地扛着鋤頭，哼着詩句，漫步歸家的情景。

陶淵明創作了大量田園詩，開創了田園詩派。與中國文學史上前前後後諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農業耕作，並在詩中真切地表達了其中甘苦。他自述參與農耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農耕，但並非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中於西田獲早稻》最為人稱道。

初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞並廣為傳誦，原因何在?主要就在於，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農夫的，他所表達的是隻有詩人耕作才會產生的感受，不同於田者自歌。他看似平淡的語言中藴含着樸厚悠遠的詩的神韻，在平平常常的敍説中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的?我們不妨從他對農耕的態度講起。

詩作開頭兩句説：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什麼態度呢?地地道道農夫的態度，很可能是要焦慮的，或者乾脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現在天空才扛着鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這裏，人們不禁會產生疑問，這麼做值得麼?詩人最後道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，並不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對於他整個的生命都非常重要的事，那就是“但使願無違”，只要不違背自己的意願。他的意願究竟是什?這首詩沒有説，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。

《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)雲：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收穫有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農事耕作裏遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個耕作於隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人並不計較，關鍵在於他能在農事中得到樂趣，覺得做個農夫挺不錯。《西田獲早稻》一詩在備述農家事之後，亦云：“但願常如此，躬耕非所歎。”可見，詩人的意願就是能在田園安居，過着自食其力的耕種生活。

早起晚歸去耕種，詩人也認為是苦差事，他之所以不説它苦，是因為怕辜負了自己的心志。而且，儘管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的`憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他説：“不言春作苦，常恐負所懷。”(《丙辰歲八月中於下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患幹。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩裏，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悦。

文人士大夫對於耕作，還有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個性特點。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態度是有很大差別的。據《漢書·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之後，“家居治產業，起室宅，以財自娛。”他過着以財自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報孫會宗書》中卻説：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產，以給公上。”不知何者為是。楊自雲酒後耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因為他認為，人生應當及時行樂，想富貴還不知要等到什麼時候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悦的態度截然不同。

陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述。《離騷》雲：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自雲栽種了百畝香草，並對這些香草寄與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎斷絕，他不會為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質，這讓詩人哀歎不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中並非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象徵意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。

與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄託，他對農耕之事抱着客觀而且坦然的態度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態面對種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發現了樂趣，實現了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。

這首詩在藝術表現上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》雲：“晨出肆微勤，日入負耒還。”此詩則雲：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所説行動的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優美温馨的意境，詩中有畫，真切生動。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富於形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個原因。

詩的語言平淡古樸，具有漢魏風格，不避重複就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩裏，都重複出現，作者並不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重複並沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實，彷彿詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠散談，天然渾成，真是令人企慕。

就結構而言，不斷的轉折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經無話可説，詩人轉而言説道上草木長，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又説不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉折中，詩人完成了一幅他心靈的風景畫。轉折雖多，卻毫不費力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達到這一境界的。

拓展閲讀：陶淵明《歸園田居·種豆南山下》

《歸園田居·種豆南山下》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

《歸園田居·種豆南山下》註釋

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起牀。

荒穢：形容詞作名詞，指豆苗裏的雜草。穢：骯髒。這裏指田中雜草

荷鋤：扛着鋤頭。荷，扛着。

晨興理荒穢：早晨起來到田裏清除野草。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長　沾：(露水)打濕。

足：值得。

但：只.

願：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不願與世俗同流合污的意願。

但使願無違：只要不違背自己的意願就行了。　違：違背。

《歸園田居·種豆南山下》譯文

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地裏清除雜草，傍晚頂着月色扛着鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了並沒有什麼值得可惜的，只要不違背自己的意願就行了。