孔門十哲[孔子十大弟子](論語之誨人不倦)

德行科的四大弟子

“德行”是個人修養，孔子最重這一科。它的主要標誌是安貧樂道。人，看上去，呆頭呆腦，笨嘴拙舌，但埋頭苦幹，勤學好問，而且多半是大孝子。

顏淵（顏回）、閔子騫（閔損）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍），都是苦出身，為這一科的代表人物。他們四個，冉伯牛最大（比孔子小7歲），閔子騫次之（比孔子小15歲），仲弓又次之（比孔子小29歲），顏淵最小（比孔子小30歲）。但顏淵反而排第一。顏淵是孔子姥姥家的人，孔子最心疼。他的特點是，從不多説，從不頂嘴，從不怠惰，特能琢磨老師的想法，老師最喜歡。閔子騫，也不愛説話，但“夫人不言，言必有中”（《先進》11.14），孔子也很欣賞。他是有名的大孝子，閔家的人，誰都誇他，沒一個不説好（《先進》11.5）。這裏排第二。冉伯牛有什麼美德，不知道。《論語》提到他，就一件事，只説他有惡疾（麻風病），臨死，怪可憐的，孔子去看他，拉着他的手，惋惜得不得了（《雍也》6.10）。這裏排第三。仲弓最後。孔子誇他，“雍也可使南面”（《雍也》6.1），有人君之相。他的特長，本來在政事，似乎應入政事科，但他有一大美德，曰“不佞”（《公冶長》5.5），很合格。他也是一不愛説話的主兒。

孔子認為道德好，學問好，應該做官，但這幾位，只有仲弓，接替子路，做過季氏宰（《子路》13.2）。閔子騫，太清高，季氏派他當費邑宰，他撒腿就跑，一口氣跑到汶水的北邊（《雍也》6.9）。顏淵、冉伯牛，也沒當官的記錄。孔子説，“天下有道則見，無道則隱”（《泰伯》8.13）。他生活的時代，分明無道，當學生的該怎麼辦?是躲家裏，枕着胳膊喝涼水，還是死乞白賴找官做，管他乾淨不乾淨，先參與一把?孔子很矛盾。安貧樂道躲家裏，道德肯定最高，但高尚的結果，是無所作為，和隱者沒什麼兩樣，孔子又不樂意。

孔子喜歡老實巴交，“訥於言而敏於行”（《里仁》4.24），“剛、毅、木、訥，近仁”（《子路》13.27）。人，一定要“木訥”，面無表情，不善言辭。但春秋晚期，人處亂世，老實是無用之別名。戰國更是。他把老實巴交的學生擱家裏，感動身邊的人；有本事的學生撒外邊兒，説服外邊的人，各有各的用。但在他的心目中，後三科比不了第一科。

他明白，要想冰清玉潔，就得待家裏，隱士的道德才最高尚。

言語科的兩大弟子

“言語”，是口才好，善於主持儀式，處理場面上的事，屬於政治才能或外交才能。孔子討厭“佞”，不喜歡能説會道的人，但“言語”是説話的本領。戰國時期，諸子游説，全憑一張嘴，笨嘴拙舌怎麼行?孔子周遊列國，到處勸説統治者，遊説的風氣，恰好是孔子提倡起來的'。微生畝對孔子説，你幹嗎非這樣忙忙碌碌到處跑，這不是賣弄口舌嗎?孔子趕緊解釋説，不是我愛賣弄口舌，而是他們太頑固（《憲問》14.32）。

宰我（宰予）、子貢（端沐賜）是言語科的代表，他們都能説會道。這兩位，和顏淵是一輩，宰我比顏淵大兩歲，子貢（端沐賜）比顏淵小一歲。孔子離不開能説會道的人，但能説會道，他又討厭。能説會道，有兩大壞處：一是食言自肥，説了做不到，丟人；二是説話不得體，把事辦砸，得罪人。如宰予晝寢，孔子破口大罵，“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”，俗話説，狗屎上不了牆，話非常難聽。他捱罵，不是因為白天睡大覺，而是説話不算話。他肯定發過誓，決不在白天睡大覺（《公冶長》5.10）。光看這條，不看其他，你根本想不到，他居然也是孔子的得意門生。宰我性格倔，老師講三年之喪，他抬槓，説時間這麼長，禮必壞，樂必崩，沒必要。老師説，服喪期間，吃好的，穿好的，你心裏踏實嗎?他説踏實，偏不順着老師的心意。孔子説，宰予不仁，真是沒良心的東西，誰不是爹孃養，爹孃養你三年，才能脱離懷抱，難道不要回報，他怎麼能説這話（《陽貨》17.21）。子貢也是言語科，不但會做買賣，有政治、外交方面的才能，本事相當大，對孔子，也是忠心耿耿，一點不比子路差。孔子回到魯國後，他在魯國的政界，影響特別大，三桓中的叔孫武叔説，子貢比他的老師還高明（《子張》19.23）。特別是顏淵、子路死後，在孔門弟子中，他地位最高。但孔子對他，評價並不高，説跟顏淵比，他差遠了（《公冶長》5.9）。子貢有本事，頂多是個器。什麼器，曰瑚璉之器（《公冶長》5.4）。瑚璉是什麼器?古代盛飯的傢伙。孔子説，他修養不夠，還做不到恕（《公冶長》5.12）；與人攀比，也是壞毛病（《憲問》14.29）。

總之，能説會道的學生，孔子不喜歡。

政事科的兩大弟子

“政事”，是管理才能。冉有（冉求）、季路（仲由，即子路），兩人都當過季氏宰。宰是什麼?是貴族僱傭的大管家，他們是大臣的臣，古人叫“陪臣”。孔門弟子找工作，主要就是找這種差事。他們當中，有三人當過季氏宰。子路最早最短（前498年），仲弓其次早其次短（前497-前493年），冉有最晚也最長（前492-前?年）。《論語》中，孔門弟子稱子，只有三人：冉子、有子和曾子。冉有是其中之一。

冉有長於理財。怎麼理?主要是劫貧濟富，“損不足而奉有餘”（《老子》第79章）。他幫孔子管家，這麼管；幫季氏管家，也這麼管。人才是人才，太勢利眼。公西赤出差，“乘肥馬，衣輕裘”，他使勁兒給他媽送米，孔子不樂意（《雍也》6.4）。季氏比周公闊，他還幫他搜刮，孔子叫學生“鳴鼓而攻之”（《先進》11.17）。

季路和他不一樣。冉有能治一城，他能治一國，志氣大，本事也大（《公冶長》5.8、《先進》11.26），但他對老師特忠誠，門裏的事高於門外的事，總是鞍前馬後，替老師張羅。

季路比孔子小9歲，是孔門的大師兄，冉有和宰我同歲，是晚輩。但這裏把冉有擺在季路前。冉有，當季氏宰時間最長，孔子死後繼續當，在官場陷得最深。孔子死後，似與師門無來往，誰也不知道他在幹什麼。

文學科的兩大弟子

“文學”，不是今天説的文學，作詩、寫小説。文學是對方術而言。方術是古代的自然科學（外加各種占卜和迷信），文學是古代的人文學術（六藝、諸子、詩賦）。孔子説，“行有餘力，則以學文”（《學而》1.6）。所謂“學文”，就是學這種東西。文學，不是口頭傳授的東西，而是寫在簡帛上的東西。

文學科的學生，特點是好讀書，長於經藝。經是經書，藝是禮樂，要説這方面，本事最大，是兩個年齡最小的學生。子夏比孔子小44歲，子游比孔子小45歲，在孔門十哲中，是最小的一輩兒。他倆，歲數差不多，興趣差不多，但處理問題，兩種風格。

子夏的特點，是熱衷小道，追求細節（《子張》19.4），●1

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子夏説，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也”（《子張》19.4），當是孔子針對他的弱點而講。撿了芝麻，丟了西瓜。子游對他頗有微詞，説他光注意“灑掃、應對、進退”，捨本逐末，不識大體，他反脣相譏，認為沒有小，哪有大（《子張》19.12）。一個重小，一個重大。子夏泥於小，導致行動遲緩，作風與子張也不一樣。孔子説，子張的毛病是 “過”，大刀闊斧，幹什麼都容易過梭；子夏的毛病是“不及”，幹什麼老趕不上趟（《先進》11.16）。

孔門四科，哪種對後世影響最大?不是德行，不是言語，不是政事，主要是文學。儒學靠書本傳世，他倆對儒家經典的傳授貢獻最大，尤其是子夏（當然，他也搞政治，很多學生都是政治家）。戰國和漢代，子夏很有名。

古代取仕，選舉方法不斷變，但大體不出這四科。學生，能説會道是言語科，理財管人是政事科，知書達理是文學科，都比德行科低一截兒。孔子認為，不愛説話，不能幹，像顏淵那樣，很好；能幹，不愛説話，像仲弓那樣，也行；最最不能容忍，是像子路那樣，多嘴多舌，抬槓，搶風頭。能説會道，肯定入不了德行門。