孔子:弟子孰為好學

連雲港外國語學校高三語文備課組 陸洋

【原文】宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之牆不可杇(2)也，於予與何誅(3)！”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與(4)改是。”

【註釋】 (1)糞土：腐土、髒土。 (2)杇：音ｗū，抹牆用的抹子。這裏指用抹子粉刷牆壁。 (3)誅：意為責備、批評。 (4)與：語氣詞。

【譯文】宰予白天睡覺。孔子説：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子説：“起初我對於人，是聽了他説的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裏我改變了觀察人的方法。”

【評析】孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事並不似表面所説的那麼簡單。結合前後篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學説存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這裏還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。

【原文】回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

【譯文】顏回二十九歲，頭髮全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，説：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答説：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。”

【評析】據説孔子有三千弟子，七十二賢人，可是當別人問孔子誰最好學的時候，孔子沒有像我們今天的老師被問到同樣的問題時通常會有的回答："我的學生大都很好學"，而是明確回答了只有顏回一人最好學。

孔子在讚揚顏回是最好學的學生的同時，還誇讚了顏回的'另外兩個優點："不遷怒於人"和"不再犯同樣的錯誤"。隨着獨生子女家庭的增加，孩子們的脾氣是越來越大，表現之一：自己作業不會做、或自己做錯了事，不但不認真反省，往往還遷怒於人。表現二：犯了錯誤不但沒有勇氣承認，更缺乏反省能力，所以往往同樣的錯誤一犯再犯。因此一個真正好學的人，不只是書比別人看得多一些，考試比別人分數高一些，作業比別人做得好一些，關鍵的還必須具備反省能力、不遷怒於人的修養、和不再犯同樣錯誤的自律能力。

孩子不能遷怒於人，家長和老師更加不能因為生活中的煩惱和不順心而遷怒於孩子或學生。尤其是許多發生家庭暴力的家庭，往往並不是因為施暴者對被害者有什麼仇恨，而是施暴者將生活中的失敗、怨恨、不如意等遷怒於被害者所引發的。所以不遷怒於人不僅僅是孩子應該注意的，尤其是成年人更加應該引以為戒。

【讀解】我們曾經聽過夫子自道，説他與常人不同的地方就在於好學。（《公冶長》）現在又聽他讚揚顏回好學，而且，只有顏回好學。這 一方面説明在聖人看來，只有顏回才是真正得了他的真傳，繼承了他的衣缽，另一方面也使我們進一步知道了“好學”的品質不是隨便什麼等閒之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為 ”好學”的人了。

值得我們注意的是，在孔子説到顏回好學時，並沒有説他文 學如何了得，歷史如何如何了得，語言如何了得，而是 説他“不遷怒，不貳過”，既不遷怒於人，又不兩次犯同樣的錯誤。 這在我們看來，完全是品德問題，而不是什麼好不好學的問題。這 又一次説明，在聖人門下，學習決不僅僅是指書本知識、文化知 識．而是包括“德育”的內容在內的，所謂“進德修業”，在儒學 裏，都是屬於“學”的範疇。

説到“不遷怒，不貳過”，這六個字可真是我們一輩子都難以 企及的修養。所謂不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼 煩惱和憤怒不發泄到別人身上去，説得通俗一點，就是不拿別人做自己的出氣筒。比如説，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣 筒；受了太太的氣不拿孩子做出氣筒。或者，受了上司的氣，不 拿下級做出氣筒。如此等等，那可真是難以修成的涵養。至於説 不貳過，就是知錯而改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難 的修養。能夠做到這一點，不説是非聖人不可，起碼也是像顏回那樣的賢人了。

如果説“好學”的標誌就是這些，我們誰還敢自認為是“好學”的人呢？

【原文】 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【註釋】 (1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學生。孔子認為他的“德行”較好。 (2)牖：音ｙǒｕ，窗户。 (3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。 (4)夫：音ｆú，語氣詞，相當於“吧”。 ③斯：這。

【譯文】 伯牛病了，孔子前去探望他，從窗户外面握着他的手説：“喪失了這個人，這是命裏註定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”

孔子心愛的底子生病了，孔子去看望，於是發出感慨。具體感慨的原因是什麼，經過很多人考證，沒有大家都認可%B