抄寫《金剛經》效果

《金剛經》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相佈施，無我度生，無住生活，無得而修。

見論壇上許多的師兄都用心抄寫經文,我也產生了抄寫經文的想法,我從去年開始抄寫《地藏經》,一部《地藏經》斷斷續續抄寫了一年多(業障深啊,慚愧,懺悔),直到今年9月才圓滿。11日,我開始抄寫《金剛經》。

我抄寫《金剛經》是先用電腦排版,選用自己喜歡的鋼筆字體,用的是小一號字(喜歡大字的師兄可選初號字),字體顏色設置為淺灰色,打印,然後描(一來不會寫錯,二來可以練字)。第一天只抄了經題,寫了《香贊》、真言和《開經偈》,大概一頁紙。

當時正是黃昏,合掌迴向時,突然想起女兒過敏性鼻炎發作一個多月了,反覆發作不見好轉,每天早起或風吹草動就噴嚏不斷,十分揪心,就將抄寫《金剛經》的功德迴向給女兒和她所有的冤親債主,求菩薩保佑女兒消災延壽增福慧,保佑女兒的冤親債主乘此功德離苦得樂,結佛緣,生佛國。回完向後也沒在意。

第二天早上,效果出現了,女兒每天起牀的十幾個噴嚏聲沒有了,一連幾天都沒有那樣噴嚏,當然也偶有發作,但只是幾個。心裏對佛菩薩的感激之情真是無法表達。佛菩薩太慈悲了。抄寫經文太好了!

有心的師兄請早動手吧。抄寫經文看似容易,要圓滿一部,卻並非容易,來吧,檢驗一下自己的定力,考察一下自己的耐心;體驗一下吧,讓我們寫出健康,抄出智慧,來吧,也許你會一發而不可收拾地喜歡!

拓展閲讀：學習金剛經的方法

我們學習《金剛經》不要在名相上去兜圈子。有些人學《金剛經》學得頭都是暈的，一下子説具足相，一下子説不具足相;一下子説是斷滅相，一下子説不斷滅相，搞來搞去不曉得説什麼。這樣如果你用大腦思維，在名相上去兜圈子，你永遠搞不清楚，越來越糊塗。一定要了解到法背後的智慧，她背後的心智模式。要不著相、不壞相修一切善法。為什麼凡夫會著相修行呢?或者他聽説不可以著相，又落到斷見裏面，落到斷滅空裏面去呢?問題的根源是他的思維模式沒有提升。

因為凡夫是片斷式的思維，而聖者是無窮盡的思維模式。片斷式的思維模式，往往就是侷限的、僵化的、非此即彼的、一成不變的。所以我們修行，不是拿這部經來念就好，而是要開啟智慧，而是要知道打破凡夫片斷式的思維模式。你只要稍微打破一點點，很多問題就會迎刃而解。

我説個淺的例子。美國總統羅斯福再一次參選總統的時候，他的宣傳畫冊印好了，馬上準備發，突然發現畫冊裏面有一張相片的版權不屬於他們自己，而是屬於一家照相館，羅斯福這個競選辦公室無權使用。這下問題來了，你把它全部銷燬掉，再重新來印過這來不及了。你如果不跟人家談，人家會起訴你盜用他的版權，法制社會就是這樣子的。如果你派人去跟那家照相館去談判，不知道會不會成功，你不知道人家會不會獅子大開口。那怎麼辦呢?

競選辦公室就想了一個方法，寫了個書面通知，通知這家照相館説，我們辦公室正在為羅斯福總統印宣傳畫冊，這個畫冊之中將要放很多關於總統的相片，貴照相館也有一張是在被選之列。但是由於有好幾家照相館都有總統的各種相片，我們只能夠在裏面選一張，所以我們就來拍賣這個刊登權，價高者得。如果貴館有意思的話，請把你們的標書和準備參與競標的，來買刊登權的支票給我們寄過來。兩天之內，競選辦公室就迅速地收到了這個照相館的投標書，還有買刊登權的支票。

你看，只要你把這個片斷式的思維稍微打破一點點，馬上問題就迎刃而解了。世間法都是如此，何況是修行呢?你修行不會去提升你的心智模式，不會開啟你的智慧，只是每天慣性地念《金剛經》，今天念一遍，明天念兩遍，天天這麼念，你根本都沒有開啟智慧。那是什麼?是大腦思維。然後你還在妄想：這部經裏面説，讀了這部經有無量功德，我怎麼讀了一年了，沒看到功德啊?這其實是什麼?你智慧沒有開啟，問題依然存在。所以關鍵是要打破你侷限性的思維模式，你才懂得怎樣學習《金剛經》。如果你不能開智慧，就會被卡住，不是外在的東西卡住你，讓你動彈不得，而是你自己的思維模式有侷限卡住你了，你的心卡住你自己了。要這樣地來學習，來理解。

我舉幾個禪宗的公案。香嚴禪師有一天上堂説法的時候説：“有一個人在懸崖邊上，懸崖邊上有一棵樹。他用牙齒咬住樹的樹枝，手也沒有辦法抓到樹枝，腳也沒有立足點，只能夠用牙齒咬着。”另外一個人走過來了就問他，説：“如何是祖師西來意呢?”這個時候就麻煩了，你如果開口説，掉下去就是粉身碎骨。那如果你不開口説就違揹你的菩提心，你是學大乘法的，人家問法你都不説，菩薩要常為眾生做不請之友。人家向你求法你還不説就違揹你的菩提心，所以説也不行，不説也不行。那你們怎麼回答?很簡單，你只要打破你的思維模式就行了，我前面已經講過了對不對?

這時候有一位招上座，他就從大眾的隊列裏面出來，説：“請問師父，這個人上樹以後且不問。”已經上樹了我們就不問了，“請問他未上樹之前。”那麼，“香嚴便休。”他是故意挖一個陷阱讓你跳進去，看你能不能打破你的思維模式。你能夠超越出來，香嚴便休。這樣你就能夠明白這個禪宗的公案。

再有一位陸亙大夫，他是這位官員，跑到寺院去向一位禪師求法，説：“禪師啊，什麼是祖師西來意呢?”禪師給他説了一個故事：“有一個人在一隻鵝非常小的時候，把它放在瓶子裏面養着。鵝就越養越大，以後它就沒辦法從瓶子裏面出來了。這時候你又要不殺死這隻鵝，又要不打破這個瓶子，你怎麼讓這隻鵝出來呢?”誰知道?當然是不知道了，是不是?我們用片斷思維總是隨時被卡住了動彈不得，陸亙大夫也是如此，他也不曉得怎麼回答。他就請問師父：“你怎麼回答?”師父説，“你來問我。”他就那麼説了，師父就説： “陸亙!”陸亙：“在!”不就出來了嗎?就這樣打破你的思維模式，這類的公案很多。如果你明白這個禪法，就是不斷地開啟你的智慧，那麼你看禪宗的公案就很容易通達。

還有一個禪師上堂説法，他説得一般的凡夫認為更奇怪。他説：“有一頭牛，它從我們這個窗子的縫裏面鑽過去，頭也過去了，身子也過去了，尾巴過不去。為什麼?”其實是你的心智模式卡住了。所以，我們要明白，學佛其實就是一個不斷開發智慧的.過程。要超越凡夫的片斷式思維模式，學習聖者無窮盡的思維模式。我們的人生道路上會遇到種種的問題，比如説事業的瓶頸、感情的糾纏，乃至於修行道路上的障礙等等。但是，你學習了《金剛經》就能夠發現問題背後的問題，這才是關鍵。問題背後的問題，是你的思維模式的侷限性卡住了你，所以説，緣起故有，超越故空。我們要不斷地提升、不斷地來超越心智模式。不斷地超越你的心智模式，就能夠不斷地空掉你的執著，我們的心靈越來越空靈自在、智慧充盈，靈性生命不斷地覺醒，這時你就是被如來所護念的菩薩。

經裏面一開始就説“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”你想做那個“善護念諸菩薩”嗎?那你就需要不斷地開啟你的智慧，超越你的思維模式，所以説這個四重緣起，你不能夠單單學理論，你要運用這裏面的思維方法來破掉你的執著，空掉你的妄執，空掉你的思維侷限性。如來善護念這種覺醒的人，我們悟到一點點我們都跟人家説，我們懂得一點點《金剛經》，有一點證量，有一點覺受都去宣揚，那你所在的這個地方“則為是塔”，一切諸佛都來加持，一切天龍八部都來護持。

如果你雖然是表面學佛，看到佛友每天談論的都是人我是非，都是到哪裏去買時裝，都是怎麼打麻將。那也有人跟着你，什麼呢?餓鬼、夜叉，常隨你左右。所以要知道，真正覺醒是這輩子最大的福報。我們能夠聽到《金剛經》這麼殊勝的智慧，是我們這輩子最大的福報。所以，要以這樣的方法來不斷地開智慧，這樣你才能夠明白《金剛經》裏面佛陀為我們所開示的般若智慧。