抄寫《金剛經》後怎麼處理

《金剛經》功德無量無邊，持誦《金剛經》能入甚深法界，見性成佛。

只要是經書，本身就藴藏着很大的正能量;所以抄完了經書，做完迴向以後，可以採取以下任何一種的方法來處理：

1、抄好的經書，不要燒掉。

2、可以裝訂起來，自己保存，存放的時候，可以放在書櫥的最高處，也可以和經書放一塊(放在經書下面)。

3、可以捐給寺廟，你去寺廟的時候，先去上香，然後找到出家人詢問。你可以説:“阿彌陀佛你好，我今天來一是上香，二是捐贈自己抄寫的《金剛經》，請問你們是否可以收下?”寺廟一般都會收下。

附近有熟悉的、較大規模的佛教組織等，也可以捐給他們。

4、抄經書建議：

諸葛長青：經書是佛菩薩的智慧結晶，抄寫的時候要洗手淨口，認真書寫，可以寫成類似書法作品，這樣捐贈的時候，別人喜歡收藏。當然，不一定書法好，只要認真書寫就可以。版面要整潔一些。

可以像寫一部書法作品一樣寫。

1)如果是毛筆，應當用宣紙，便於保存。

2)如果用普通硬筆、普通白紙，最好打印好表格，或者用電腦打印出來表格，認真書寫，要選擇整齊的紙張，如果是普通白紙，可以打好方格，就像書法作品一樣。這樣就可以。

抄寫金剛經的注意事項

抄寫《金剛經》的同修請注意：

一，認真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個字是一個字，務必一筆一劃的描寫。這樣，心會很淨。

二，抄寫了一段經文，停筆後，不再繼續抄寫時，可以誦補闕圓滿真言：ONG,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補闕圓滿。

三，抄寫完整部經後，最好，留在家裏供養，或放置在高處淨處。要比統一回收好得多。因為，整部經文，代表你的一種願力和念力。這種力量隨着筆尖已經寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

為自己好好的抄寫一部經。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經書是很有力量的。

抄經別圖快，這一點意義都沒有，跟上學時抄作業沒啥區別，是不是。

就一個字，一個字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養定力。

看準一個字後，看好如何下筆，如何準確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。

幾天就抄寫一部經的，這樣不好!你説我就是寫字快，就是因為你以前寫字快，因此，抄經時，你要慢點寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經書，自己留着，非常好的。

為什麼有的寺院開光要把抄寫的經書放進去，因為，抄寫的經書裏面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強!

乃至抄寫完的.經書，或以前廢棄的經書佛像等，有的會封存好，放到山洞裏，為什麼如此?原因是這種念力，心力，對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的薰染。

一些山裏面的非人眾生，最後就是因為護持那些殘舊的經書佛像，成就了自己。

因此，我個人建議，你抄寫完成，你就自己留着吧。那些手抄本的經書，放在山洞裏，就會開啟那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你説手抄本的經書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對“字”的尊重外，還有就是不能對人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時，都要焚化了。

拓展閲讀：《金剛經》對中國社會文化的影響

在悠久深厚的文化史中,《金剛經》對中國社會文化的影響隨處可見,直至近代和當代,寺院僧人日常課頌和講經説法,都依此經。在民間,連目不識丁的婦孺也可以隨意背出一段或一句《金剛經》。在佛教施行扶世助化功德的過程中,各種各樣的《金剛經》應驗、感應故事成為中國民間社會勸善化導的重要形式。

在漢唐社會,《金剛經》常被不少僧俗用以為祈福禳災、獎善懲惡的法寶,他們收集各種信受奉持《金剛經》而獲得功德報應的故事,將這些故事分類輯要,以證明尊奉《金剛經》有延壽、愈疾、生子、登科、避邪、脱難、如願等效應,一方面讓人們加強佛教信仰,一方面讓人們在日常生活中努力止惡從善。

唐代孟獻忠撰的《金剛般若經集驗記》按誦持《金剛經》而能獲得的應驗和利益,分為救護、延壽、滅罪、神力、功德、誠應等六篇,收入以隋唐社會為背景的《金剛經》感應故事七十則。

唐代段成式撰的《金剛經鳩異》也是同樣性質的應驗記,收入了以中唐社會為背景的《金剛經》感應故事二十一則。其中有一則故事是這樣説的:

有一個叫趙安的平民,一次在野外行走,看見一座墳墓邊放着衣物,趙安以為這是無主的東西,就撿回家送給妻子。鄰居知道後,到官府告他偷盜財物,趙安不承認,官府大怒,安排大刑伺候,然而刑具加身就斷為數截,趙安卻安然無恙,施刑者問他使了什麼法術,趙安説:“唯念《金剛經》。”官府甚為驚異,只好將他釋放了。

此外,敦煌出土的佛教文獻中《持誦金剛靈驗功德記》、《開元皇帝贊金剛經功德》等著作,都反應了《金剛經》在民間社會的流行情況及其化導世俗的功能。

如果説各類《金剛經》應驗記説明該經在民間社會的地位和影響,那麼各種以《金剛經》為題材的文化藝術形式足以説明該經在文人士大夫階層的影響和地位。

伴隨着《金剛經》的傳播,中國古代印刷、雕刻、繪畫、文學、書法等文化藝術都不同程度地受其影響。世界現存最早的雕版印刷品是唐鹹通九年(公元868 年)的《金剛經》木刻本; 世界上最早的木刻版畫是《金剛經》扉頁的佛教繪畫;現存規模最大、時間最早的石刻經文之一是山東泰山經石峪的石刻《金剛經》。

此外,柳公權、趙孟頫等書法大家所書寫的《金剛經》手跡成為珍貴的文化遺產,不少與《金剛經》相關的文學作品、《金剛經》論疏中的詩詞美文仍流傳至今。