金剛經抄寫功德殊勝

《金剛經》是佛門當中一部廣為人知的其中一部經典。經典是釋迦牟尼佛親口講述，並不是寫出來的。下面是金剛經抄寫功德殊勝，和小編一起看看吧。

金剛經抄寫功德殊勝 篇1

一、增長福德：

人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶佈施校量，恆河沙等七寶佈施校量，恆河沙等身命佈施校量，每日三時以恆河沙等身佈施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的佈施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講説本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向上增進以至解脱成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。

二、消除業障：

我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔痴，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道;以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關係，這正是在業障。受持本經三途惡業都能消除，其它小業障就不必論了。

三、開發智慧，通達實相：

《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：“菩薩不住法，住般若波羅蜜。”本經處處教我們無住，無住是為了成就般若。經曰：“隨説是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。

四、消除煩惱：

《金剛經》中雖然不曾出現“煩惱”二字，但般若法門處處都在解脱煩惱。經曰：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脱煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。

五、成無上道：

學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。《心經》曰：“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”本經曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。”成就般若，方能成就無上佛道。

金剛經抄寫功德殊勝 篇2

作為佛門的無上聖典，《金剛經》以其殊勝的般若波羅蜜多之智，歷來是所有想要證入無上正等正覺的佛法修行者所研參的重要法門。

千百年來，無論僧凡，確實也有許多的人因為參究《金剛經》而獲得了證道的契機，有些人雖然沒有直接悟入如來法藏，但是也獲得了《金剛經》的感應而使自己長足了生活的智慧，可以透過迷霧而看清生活的本質之實相。

在千百年的歷史傳承之中，像《金剛經》這樣能普遍獲得認可的無上聖典，“無論空有，諸宗皆備”，還是很罕見的，這也從另一個方面反證了《金剛經》所説的智慧確實是有其他人所不具備的優勢之處的，否則的話，就不會有那麼多的人去稱讚、研究他。

《金剛經》中所説的般若波羅蜜多之道很殊勝，這不假，但是在讀誦之時也必須要注意幾大要點，否則的話，即使再殊勝的功德也與你無關，徒然白白浪費時間與精力。

一，是要注意誦經之前的心態

在讀誦《金剛經》之前，要先將自己的心態調整好，要做到從容不迫，從心中生起清淨心、慈悲心、菩提心。

因為從容才能使心態平穩而放空雜念，才能一心一意的去契入佛祖所説的如來法藏之海中與己相應，從而生起清淨心諸塵不染，慈悲心慈愛眾生，菩提心證入涅槃。

有的人讀誦《金剛經》時，將之視之為凡人上班時一樣的任務，每天必修，卻又煩躁不安，不能安住於當下，只想快點讀誦完每天規定的數量，這種人雜念叢生，心態不好，《金剛經》中的智慧雖好，恐怕也是與之無緣的。

二，是每天的讀誦數量

有的人聽説《金剛經》很殊勝，可以消業障，可以成就佛道……，於是不官有益無益，就強行規定自己每天必須要讀多少遍，至於能否藉由數量的積累來開悟，就不在考慮的範圍之內了。

一定數量去讀誦《金剛經》就能否獲得開悟，這個還真的不好説，有的人讀誦了一輩子《金剛經》，也沒有悟入如來的智慧之海，可是六祖慧能只是因為聽到了一句“應無所住而生其心”卻心下啟悟而跑去黃梅求法，並最終證道入於涅槃，可見這個能否開悟，與數量的關係並不是太大。

有的人讀誦了三千遍《金剛經》，其業障也難受徹底的消除，可是有的人只是在一念之間，其業障就冰融雪釋，徹見自性而成就無上佛道，可見，讀誦《金剛經》的數量，並不是開悟啟智的關鍵，關鍵是心中的實際體悟之多少，所以不要沉迷於數量多少的堆積。

三，讀誦的時間有規定嗎？

《金剛經》的讀誦，只要能誠心念經，自然可得無量功德，依法奉行佛祖的教義，定能受益匪淺，只要有心，隨時隨地都可以讀誦《金剛經》，隨時都能體悟佛祖所説的佛法大義，其關鍵是讀誦之時的`心境是否適宜。

現在有些人，不知道出於什麼目的，告訴人們説什麼時間適合念什麼經，什麼時候不適合唸誦什麼經，你説這不是扯嘛，《金剛經》本來是即立即破的智慧，連佛法都被破掉了，“本來無一物，何處惹塵埃”。

佛法的目的是要人們見性成佛，徹見本我，想要見性成佛，就必須要破除萬物的幻有，這倒好，在一本説“空”的經典面前，有人給他規定了一個“有”的讀誦時間，説非如此，不能充分獲得讀誦《金剛經》的功德利益，讓人實在無語了。

所以讀誦《金剛經》，是隨時隨地都可以的，並沒有什麼規定時間之説，只要你能保持好讀誦之時的心態即可，不生分別之心，足矣。

四，要能解經中之義嗎？

自古以來，《金剛經》就因為其智慧深廣而讓人有“讀不懂”的歎息，於是許多人首先想要做的就是去解讀經中之義，希望能因此而徹底的領悟到佛祖在其中所説的無上菩提智慧。

可是，這種解讀經中之義的行為，只是單純的知識的累積，對於自身的修行來説，實在是沒有半點的益處，為什麼呢？

因為經的旨趣不是叫你懂的，懂，只是最粗淺的入門功夫，沒有太大的用處，即使瞭解到了《金剛經》中的文義，如果沒有改變自己的心境而以至誠之心去恭敬受持、體悟經中所説的佛祖教誨，那麼也難以獲得《金剛經》的真實利益，而只能“身在此山中，雲深不知處”，如雲霧遮日而難見真相了。

所以解得經中之義，只是第一步，更重要的是要以清淨之心去至誠受持、讀誦《金剛經》，即可獲得感應與加持，即使不能解讀經中之義，只要用心去領悟，心誠則靈，在生活中踐行《金剛經》的教義，也一定可以獲得想要的智慧與功德。

《楞嚴經》中説：“雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人説食，終不能飽”，可見，佛法修行，貴在體證，知此者，施之於《金剛經》的修行，也就可以勇猛精進而無疑了吧，不知各位同修以為如何？