《金剛經》清淨罪障功德力

《金剛經》為《大般若經》的精華，雖然只有短短的五千多字，但是已經涵括修行要旨，體現了真空妙有的佛法中道思想。

漢人能在孩童時代信仰佛教是極為少數，藏人卻從小信佛。我很羨慕小時候學佛的人，長大以後對佛法有正知正見。比如父母是佛教徒，孩子長大也會信仰佛教。童真的心中有佛，有一個因果觀念，對他一生有很大利益，長大以後不論處於何種環境一般不會改變。在邪説惡行昌盛的`年代，若有人唸佛，即會被學校開除，有些老師毀謗佛法，經常殺生的現象比較多。也許我從小信仰佛教的原因，儘管身處惡劣環境中，我不聽他們的邪説，我的心裏有這樣一種概念，老師太愚笨，佛肯定是存在。孩童長大之後，思想比較頑固很難轉變，所以從小學佛很重要，因此我們編寫了兒童佛教課本。希望你們回漢地，在孩童界廣泛弘揚，培養他們，哪怕只能教化親友的一個小孩，使他們從小對佛法生起信心，長大之後，也許真的會成為高僧大德，這一方面大家一定要重視。

宋朝李元宗，有一女兒12歲之前不信佛教。13歲時，有一日晚上睡夢中，有一位和尚告訴她：“你聰明善根深厚，但是你從未念過佛經，不久你會夭折。不論善男善女讀誦受持《金剛經》，功德不可思議，暫時獲得人天福報，究竟相續中生起般若的真理，擺脱輪迴的痛苦，趨入涅槃之道。你若念此經則可長壽。”醒來眨着眼睛回想夢中的教言，生起很大信心，從此每天獨自勤修《金剛經》。

時間如流水，她24歲時仍未出嫁，三次患了嚴重的病，昏迷中現前中陰境界，中陰法王讚歎她：“你在人間讀《金剛經》有無量功德，頭放般若光芒。可是你的父親一生中已殺了七千多條魚，壽命減少二紀，這些眾生向你父親討債，故而每做惡夢，鬼神在夢中顯現種種惡兆害他，感受着痛苦果報。你返陽讓他精進修持《金剛經》，會遣除此難苦。”她甦醒後立即告訴父親，難忍的果報使李元宗心驚恐怖，同女兒去寺廟供養僧眾，並延請僧眾書寫四十九遍《金剛經》，每日精進唸誦此經，超度所殺的眾生。

有一日晚上，李元宗夢見許多天子，對他説：“我們是你以前所殺的七千多隻魚，本來一直尋求報仇，因你念《金剛經》的功德力，我們已獲得天人身體。”翌日醒來，對這種殊勝經典生起極大信心，從此再不做惡夢，一百二十多歲安祥地離開人間。

有些人常做惡夢，夜間臨睡之前最好念一遍《金剛經》，觀想佛塔在心間或在頭上，暫時的違緣藉此也能遣除。如果是前世業主討債，只念一兩遍《金剛經》不一定起作用，也許念一兩千遍後才能還上命債。有時遇到病魔或不順心之事一入睡就做惡夢，或許是以前殺過很多眾生的果報，或許是因修《金剛經》將來世果報今生現前，或許前世殺生罪障今生未報完，尚需繼續成熟，所以大家誠信因果生起信心，現前暫時的違緣會遣除。這個公案對殺生、遺除障礙有關。李元宗殺了七千多條魚通過《金剛經》功德力清淨了罪障。

拓展閲讀：金剛經持驗紀序

佛説般若經六百卷。金剛則其中第五百七十七卷也。中峯雲。六百卷廣説般若。專為小乘人。融通陶汰。欲其淨治心器。然後以上乘圓頓甘露之味貯之。故此經大旨。以無相無住無為為宗。重疊翻覆。隨立隨掃。極是談空。究竟不是談空。所謂如來是真實語者。不誑語者。故又云。信心清淨。即生實相。如龜毛兔角。只説龜無毛。兔無角。此語最堪破俗。只看中間無實無虛四字。世尊已自道破全經註腳矣。實處都虛。虛處都實。不生不滅。滅滅生生。塵勞法相。一刀齊斷。勇猛撇脱。直尋本來。是之謂阿耨多羅三藐三菩提心。是之謂金剛般若波羅蜜。然經中一邊説應住降伏。

即一邊説信心淨信。一邊説經義。即一邊説果報。一片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急於護念。囑付諸菩薩。其欲度一切眾生。更急於度善男子女人。故凡所言諸法相。如潭中雲影。雪上爪痕。空靈脱化。説無可説。獨至來世有人。於此經受持演説。乃至四句偈等。輒盛推荷擔。讚歎希有。極口許以無量無邊福德。此語前後凡十數見。無非鼓舞五百歲以後人。一下破除諸相。親證般若故。此經者世尊誨人不倦之書也。以眾生度眾生。以非眾生度眾生。

實則眾生各各自度。我非度眾生。眾生亦不見為我度眾生。故眾生即佛。佛即眾生。無分相。亦無合相。或謂果報之説。專為第三等人説法。似於六祖諸師。高佔地步。將作是紀者。不應以第一第二等人待來世耶。古云滿街是聖。即可雲滿塵界是佛。既雲是佛。何分三等。為此説者。所稱凡夫之以我為見。猶之四相未空者耳。佛曾説應以某身得度者。即現某身而為説法。我今亦不論第一第二第三等人。只是有三千大千世界千萬億受持此經者。即不難現三千大千世界千萬億佛身而為説法。但令得聞是説。歡喜奉行。是諸佛慧命不斷。自然虛空落地。

鐵樹夜花。任蒐羅增續。繁辭累冊。如假柯古以來諸人。不過以佛語證明佛語。非另添一般説法也。佛又云。我若具説。人或狂亂。狐疑不信。今日倘有淨信無疑之人。佛將以所欲具説。歡喜向其人傾倒吐之。佛固是真實語者。不誑語者。況此編紀事。徵信古今。又何狂亂狐疑之有。雖然。菩薩於法。應無所住。寧福德相可如是住乎。知無相無我。即知福德不應貪著。佛非但為諸菩薩言也。請為受持者轉一語曰。佛説果報即非果報。是名果報。佛説不受福德。即非不受福德。是名不受福德。

勸流通金剛經引

金剛經為最上乘法。五祖於般若六百卷中。獨推此經。為見性成佛要門。普勸僧俗受持。自秦魏諸法師翻譯後。帝王宰官以迄士庶。無不奉行轉誦。其持驗靈應。代著明徵。唐有假太常鳩異。宋太宗有太平廣記。近代則唐宜之巾馭乘。王載生新異錄。冒宗起受持果報諸編。莫不竭力宣揚聖鐸。廣度迷津。弘法施而續慧命。厥功誠不朽哉。集中所載。因果縷縷。火可使返。水可使出。疾可使蘇。厄可使脱。算可使綿。名可使成。嗣可使續。福可使集。枷杻可使自開。刀鋸可使自落。上可超拔先亡。下可消釋宿冤。陰吏鬼使不敢近。太山神君不敢錄。諸天設寶蓋浮圖覆貯之。閻羅具金榻銀牀供奉之。更能解脱塵勞。往生淨土。冥府稱之。曰續命經。功德經。其為幽明尊禮。至極可知。即書寫誦讀功德。已不可思議如是。而況能發明心地。精進受持者哉。所謂護法諸神。既護法寶。自護闡法。

載寶之人。斷斷如矣。(克復)甫發心纂次記事。適遇同志善友。共發菩提。捐費助刊。匯古今。參聞見。頗竭心目之力。未能僭謂大成。較昔庶雲善本。念從來諸刻多在吳中。他省尚希刊佈。並生莊嚴佛土之中。未睹法事流通之勝。豈非天壤間一缺陷事。謹告同志善信。獲見是紀。不吝廣為刻施。或仍原本。或易新編。其見聞所及。有關持驗者。尤冀續輯。俾足鼓勵將來。歸依不朽。昔賢有為劈窠圖者。勸人唸佛。卒以他人唸佛。往往得生淨土。乃歸功施圖之人。亦生淨上。又善過格雲。能以最上乘法授人。使之因言省悟。傳一人者當十善。十人當百善。傳大貴人。大力量。大豪傑者。當千善。搜採繕梓。印卷施人者。當萬善。今此般若要典。無上密諦。誠能羽翼傳播。自覺覺他。將見慧光不斷。善果同圓。八部天龍。共擁琅函之軸。六塵火宅。齊開曇缽之花。謹疏短引。用勸同人。