《金剛經》殊勝威力

《金剛經》中的否定詞語出現了百餘次之多,不是“非”字,就是“無”字、“不”字和“否”字。下面是《金剛經》殊勝威力，和小編一起看看吧。

(一)【最勝威力】。

最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》雲:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”

(二)【難見威力】。

經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非餘能見,故《正理經》雲:“帝釋頂寶,名曰金剛,非餘能見,光赫奪故。”

(三)【除災威力】。

下品持經,為人輕賤,先世罪業,尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》雲:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故。”

(四)【稱求威力】。

有目能見,普利眾生,能嚴淨土,得菩提故,如彼金剛滿人所願,如六寶中其餘四色,黃赤白空,隨須遊空,出水火故。

(五)【堅實威力】。

能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》雲:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”

(六)【利用威力】。

通達無我,得成於忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《樑攝論》雲:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”

(七)【無間威力】。

不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》雲:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”

(八)【一味威力】。

皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》雲:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。”

(九)【能引威力】。

諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《樑攝論》雲:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”

(十)【遍滿威力】。

福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》雲:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”

由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之於後,並由六祖慧能大師加以發揚光大,並因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日圓滿,非受持讀誦此經併為人演説,自利利他不可。

拓展閲讀：抄寫金剛經的注意事項

一，認真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個字是一個字，務必一筆一劃的描寫。這樣，心會很淨。

二，抄寫了一段經文，停筆後，不再繼續抄寫時，可以誦補闕圓滿真言：ONG,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補闕圓滿。

三，抄寫完整部經後，最好，留在家裏供養，或放置在高處淨處。要比統一回收好得多。因為，整部經文，代表你的一種願力和念力。這種力量隨着筆尖已經寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

為自己好好的抄寫一部經。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經書是很有力量的。

抄經別圖快，這一點意義都沒有，跟上學時抄作業沒啥區別，是不是。

就一個字，一個字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養定力。

看準一個字後，看好如何下筆，如何準確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。

幾天就抄寫一部經的，這樣不好!你説我就是寫字快，就是因為你以前寫字快，因此，抄經時，你要慢點寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經書，自己留着，非常好的。

為什麼有的寺院開光要把抄寫的經書放進去，因為，抄寫的經書裏面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強!

乃至抄寫完的經書，或以前廢棄的`經書佛像等，有的會封存好，放到山洞裏，為什麼如此?原因是這種念力，心力，對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的薰染。

一些山裏面的非人眾生，最後就是因為護持那些殘舊的經書佛像，成就了自己。

因此，我個人建議，你抄寫完成，你就自己留着吧。那些手抄本的經書，放在山洞裏，就會開啟那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你説手抄本的經書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對“字”的尊重外，還有就是不能對人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時，都要焚化了。

《金剛經》句子

1、知一切法無我，得成於忍。

2、孤獨並不孤獨。當你孤獨時，你並不孤獨。你是孤獨的，但不是孤獨的，因為你是與所有人合一的。如果你是空的，你的邊界就會消失，因為空不能有邊界，空只能是無限的。正確的冥想帶你進入虛空和孤獨。

3、所謂佛法者，即非佛法。

4、如來者，即諸法如義。

5、如來所説法。皆不可取。不可説。非法非非法。

6、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

7、禪宗對性沒有態度。這就是禪的美。有一個態度意味着你仍然以這樣或那樣的方式被困住。人格意味着某種東西是固定在你身上的，人格意味着你的過去，人格意味着調節和培養。

8、不取於相，如如不動。

9、如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。

10、這是佛陀最偉大的洞見之一。沒有其他宗教曾達到這樣的高度。所有其他宗教都保留着自我的概念。你可以稱它為你自己，你可以稱它為靈魂，佛陀非常非常清楚，你最深的核心是由虛無構成的，沒有自我。

11、離一切諸相，則名諸佛。

12、我們修持一切善法，沒有自性，沒有人，沒有眾生，沒有生命，是為了達到阿奴度羅三昧三菩提。

13、如來説世界，非世界，是名世界。

14、如來説有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。

15、你無法得到過去，你無法得到現在，你無法得到未來。

16、諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。

17、若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

18、如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

19、如人，從來沒有，也沒有地方去，所以名如來。

20、過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

21、萬物皆有其道，如夢，如泡沫，如露，如電。

22、是法平等，無有高下。

23、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。

24、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

25、若菩薩不住相佈施。其福德不可思量。

26、若心有住，則為非住。

27、如來所得法，此法無實無虛。

28、若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。

29、應該是那麼潔淨的心，不應該活在心的顏色裏，不應該活在心的聲音裏，不應該活在心的香味裏。

30、心不全是心。它們被稱為心智。

31、所作福德，不應貪著。

32、若有先知看見我，有聲音向我呼叫説，這是惡道，你所看見的與此不同。

33、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

34、聖人不同，在於什麼都不做。

35、在這一刻，你什麼也不做，什麼也不去，什麼也不做，什麼也不做，只是放鬆。在那個停頓，在那個放鬆，它就在那裏。這是一個認可。這不是一種成就，而是一種認可，因為在內心深處，你就是那樣的人，你一直都是那樣的人。

36、菩薩在佛法上，不應該生活在佈施的修行中，所謂不生活在色佈施中，不生活在聲香觸佈施中。

37、於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

38、凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。

39、心靈是一種受制約的現象，是某些原因的結果。你不能直接毀掉那個水果，你必須找到原因。你不能僅僅通過砍樹的枝葉來摧毀一棵樹，你必須找到它的根，而根是隱藏在地下的。

40、如來説一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

41、迷途經累劫，悟則剎那間。

42、應無所住處生其心!