《金剛經》導讀

關於學持金剛經的好處，因人而異。而怎麼開始誦讀《金剛經》則也需要講究。

金剛經不會告訴你怎麼找工作，吃什麼，

但會告訴你人生的終極祕密是什麼?

這個世界的真相是什麼?

萬物變化的規律是什麼?

還會告訴你如何改善自己的情緒?

如何回到最純淨的心靈狀態?

如何面對突發狀況生死?

悉達多太子出家學道，苦修六年後沒有結果，便來到菩提樹下靜坐思維，悟道成佛。當時，有一位婆羅門見到相好光明的佛陀，心中充滿好奇。為了弄清佛陀的真實身份，他恭敬地向佛陀請教：「你是天界的神祇嗎?」

佛陀微笑的答道：「我不是天神。」

「你是龍、夜叉，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、聚那羅、摩睺羅伽嗎?」

「我不是!」

婆羅門更加惶恐地説：「那你是人嗎?」

佛陀答道：「我不是人!」

婆羅門充滿迷惑的説：「那你……你一定是非人?」

「我也不是非人!」

婆羅門心意迷亂的説：「你究竟是什麼呢?」

佛陀耐心地解釋説：「天、龍、夜叉……人、非人等，都是由煩惱所生。我已橫渡一切世間痴迷的愛河，熄滅了熾燃的生死之火，我是出離三界的覺者。因此，我不是其中的任何一類眾生。我宛如香淨遠播的白蓮，雖生於五濁惡世而不被愛慾所污染;我雖是父母所生，卻已超越了世間的塵垢。我歷劫來勤苦修行，已斷除有為生滅的幻相，已拔除煩惱的劍刺，到達安樂的彼岸，所以，我應該被稱為佛陀。」

不僅外道人士急於瞭解佛陀的真實身份，跟隨佛陀修行的弟子也誤以為如來的三十二種妙相、八十隨行好是佛的真身。蓮花色比丘尼便是其中之一。有一次，佛陀上忉利天為母説法三個月，弟子們非常思念他。佛陀從忉利天回到人間，弟子們十分歡喜，爭先恐後地去迎接佛陀。第一個見到佛陀的`是蓮花色比丘尼，十分開心。可佛陀卻微笑着説，須菩提才是真正見到佛陀的第一個人。

原來，當眾人忙着迎接佛陀時，須菩提正在靈鷲山崛中縫衣。他本打算隨眾人一起去迎接佛陀歸來，忽然又回到自己的位置上，心中想道：我去迎接佛陀的色身嗎?但是，由地水火風和合而成是佛陀色身並不是佛陀的真身。我去迎接佛陀相好光明的報身嗎?但是，轉輪聖王通過修福德也能獲三十二種妙相。如果通過報身莊嚴相來辨認佛陀，那麼，佛陀與轉輪聖王又有何差別?所以，三十二種妙相、八十隨行好的報身莊嚴相也不是佛的真身。正如《金剛經》説，

「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」

須菩提言：「如是!如是!以三十二相觀如來。」

佛言：「須菩提!若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」

須菩提白佛言：「世尊!如我解佛所説義，不應以三十二相觀如來。」

《金剛經纂要刊定記》雲：「若人百千劫，常隨於如來，不了真實義，盲瞑不見佛。」那麼，如何才能見到佛的真身呢?《度一切諸佛境界智嚴經》為我們提供了答案，「若見十二因緣，即是見法;見法，即是見佛。如是見無所見。」換而言之，緣起法是如來法身，見緣起法即見如來真法身。悉達多太子菩提樹下悟「緣起法」而成佛，無數佛陀的弟子領悟緣起法而證聖果，即使在無佛法的時代，若有人觀落花、看流水而領悟到宇宙萬事萬物皆是緣生緣滅的道理，一樣能做到看破、放下、瀟灑、自在，證闢知佛果。

更重要的是，「緣起法」既不是佛陀的創造，也不是任何人的發明，而是宇宙人生恆古不變的自然法則，無處不在。宋朝詩人蘇東坡在《宿東林寺》中説：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」這首詩形象而傳神地道出了「緣起法」無處不在的事實:聽流水潺潺，賞落花片片，當下便能使人領悟到宇宙間萬事萬物皆是緣生緣滅、無常變化之真理，如同佛陀在為世人宣説緣起性空之理。推而廣之，任何一個人只要靜心觀察、懂得反思，便能從身邊的每一件事物中領悟到緣起法這一宇宙人生規律，於現象世界見到萬物的性空，等於見到了佛陀的法身。正如《金剛經》雲:「凡所有相，皆是虛妄;若見諸相非相，即見如來。」由於緣起法遍滿虛空，佛也因而無所不在，遍一切處。