文言文《列子説符》原文及翻譯

在平時的學習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你還記得哪些經典的文言文呢？以下是小編精心整理的文言文《列子説符》原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

【原文】

子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持後，則可言持身矣。”列子曰：“願聞持後。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。”嚴恢曰：“所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉餘未汝語也。人而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。”

【註釋】

①枉——彎曲。

②身也者——王叔岷：“‘身’當作‘行’，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言。”“《御覽》四百三十引《屍子》作‘行者影也’，可為旁證。”

③和之——《集釋》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正。”

④故王——《集釋》：“‘故王’，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正。”

⑤有炎——即炎帝，傳説中上古姜姓部落首領。一説炎帝即神農氏。

⑥虞——有虞氏，即舜。

⑦靡——通“摩”。

⑧勝者為制——《御覽》四百二十一引作“勝者為利”。

【譯文】

列子向壺丘子林學習。壺丘子林説：“你如果懂得怎樣保持落後，就可以和你談怎樣保住自身了。”列子説：“希望能聽你説説怎樣保持落後。”壺丘子林説：“回頭看看你的`影子，就知道了。”列子回頭看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那麼，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落後卻處於前列。關尹對列子説：“説話聲音好聽，迴響也就好聽；説話聲音難聽，迴響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像迴響，行為就像影子。所以説：謹慎你的言語，就會有人附和；謹慎你的行為，就會有人跟隨。所以聖人看見外表就可以知道內裏，看見過去就可以知道未來，這就是為什麼能事先知道的原因。法度在於自身，稽考在於別人。別人喜愛我，我一定喜愛他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛護天下，所以統一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結果。稽考與法度都很明白卻不照着去做，就好比外出不通過大門，行走不順道路一樣。用這種方法

去追求利益，不是很困難嗎？我曾經瞭解過神農、有炎的德行，稽考過虞、夏、商、周的書籍，研究過許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由於這個道理的，從來沒有過。”嚴恢説：“所以要學習道義的目的在於求得財富。現在得到了珠寶也就富了，還要道義幹什麼呢？”列子説：“夏桀、商紂就是由於重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運啊！我沒有告訴你。人如果沒有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶着吃飯，用角力相鬥，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經成為雞狗禽獸了，卻想要別人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險侮辱就會來到了。”

拓展：練習題及答案

《列子·説符》

列子學射中①矣，請於關尹子②。尹子曰：“子知子之所以中者乎？””對曰：“弗③知也。”關尹子曰：“未可。”退而學之。三年，又以報④關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？” 列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。”

【註釋】①中：打着。②請於關尹子：向關尹子請教。③弗：不。④報：報告。

【小題1】給劃線字注音。（1分）

列子學射中矣（ ） 又以報關尹子（ ）

【小題2】解釋下列劃線的詞。（2分）

守而勿失也（ ） 退而學之（ ）

【小題3】翻譯下列句子。（4分）

子知子之所以中者乎？

【小題4】這則故事告訴了我們一個什麼道理？（4分）

答案

【小題1】zhng yǐn

【小題2】牢記 返回

【小題3】你知道你射中靶子的道理嗎？

【小題4】這則故事告訴我們，做任何事情，都不僅要知其然，還要知其所以然。