列子一則原文及翻譯

列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。下面和小編一起來看列子一則原文及翻譯，希望有所幫助！

原文：

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得①之。伯牙遊於泰山之陰，卒②逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾於何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問》

翻譯：

伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裏想着高山。鍾子期説：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心裏想着流水，鍾子期説：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鍾子期必然瞭解它。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心裏傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感歎地説：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪裏讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

註釋：

①得：體會。

②卒：通“猝”，突然。

③操：琴曲。

④逃：隱藏。

⑤志：志趣，心意。

⑥伯牙善鼓琴，善：擅長。

⑦善哉，善：讚美之詞，即為“好啊”。

⑧峨峨：高聳的樣子。

⑨洋洋：寬廣的樣子。

⑩鼓：彈奏。

相關閲讀：

列子（公元前450年—公元前375年之間，享年不明），本名列禦寇（“列子”是後人對他的尊稱），華夏族學者，周朝鄭國圃田（今中國河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。

道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學説本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。列子才穎逸而性衝澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風;飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無為而治。列子的`活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。列子聚徒講學,弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時竟挑選“弟子四十人同行”,可知列子後學眾多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。

先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《屍子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《説符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉為“沖虛真人”。是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。

《列子》一書深刻反映了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以説是一篇恢宏的史詩，當時的哲學、神話、、音樂、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》保存了神話傳説、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

莊子曾在《逍遙遊》中説“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”列子可以“御風而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》《屍子》《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人。