《墨子尚同上》原文及譯文

子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時，蓋其亨，人異義。其人滋眾，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義,以非人之義,故交相非也。是以內者父子兄弟作，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有餘力，不能以相勞；腐朽餘財，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。

夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為，未足，又選天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故畫分萬國_，立諸侯國君。諸候國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。

正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規誅之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。”上以此為賞罰，甚明察以審信。

國君者，囯之仁人也。國君發政國之百姓，言曰聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不‘善‘言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。”則天下何説以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。

天下之百姓皆上同於天子而不上同於天則災猶未去也今若天飄風苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同於天者也。是故子籤子言曰：“古者聖王為請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。”

(《墨子尚同上》，有刪節）

9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.蓋其語，人異義 語：（言語）表達

B.是非詢害之辯 辨:辨別

C.是以天下治也 治:治理

D.所以連收天下之百姓 收:約束

10.下列對文七畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.天下之百姓皆上同於天子/而不上同於天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨/湊湊而至者/此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

B.天下之百姓/皆上同於天子而不上同於天!則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

C.天下之百姓皆上同於天子/而不上同於天/則災猶未去也/今若天/飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

D.天下之百姓/皆上同於天子而不上同於天/則災猶未去也/今若天飄風苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同於天者也。