《龐尚鵬家訓》原文及譯文

《龐尚鵬家訓》原文及譯文

【原文】

孝、友、勤、儉四字，最為立身第一義，必真知力行。學貴變化氣質，豈為獵章句幹利祿哉唧子弟從師問業，本有課程，尤當旦暮間察其勤惰驗其生熟，使知激昂奮發，有所勸懲，乃不負責成之志。子弟以儒書為世業，畢力從之。力不能則必親農事，勞其身，食其力，乃能立其家。否則束手坐困獨不悉凍餒乎?思祖宗之勤苦，知稼穡之艱難%必不甘為人下矣。前代舉賢，以孝弟、力田列制科使從業其官，皆習知民隱，豈忍賊民以自封殖哉?婦主中饋,皆當躬親為之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查，無令太過、不及。若坐受豢養,是以犬豕自待而敗吾家也。

女子六歲以上，歲給吉貝十斤，麻一斤;八歲以上，歲給吉貝二十斤，麻二斤;十歲以上，歲給吉貝三十斤，麻五斤。聽其貯為嫁衣婦初歸，每歲吉貝三十斤，麻五斤，俱令親自紡績，不許僱人。

待客，餚不過五品，湯果不過二品，酒飯隨宜。子孫各要布衣蔬食，惟祭祀、賓客之會，方許飲酒食肉。暫穿新衣，免飢寒足矣，敢以惡衣惡食為恥乎?……尺帛半錢不敢浪用，庶幾不至於飢寒

親戚每年饋，多不過二次，每次用銀多不過一錢。彼此相期，皆以儉約為貴，過此者拒勿受。其餘慶弔，循俗舉行,不在此限。

待客品物，本有常規，如親友常往來，即一魚一菜即可相留……今後客至，餚不必求備，酒不必強勸。淡薄能久，賓主相歡，但求適情而已子孫各安分循理，不許博弈、鬥毆、健訟及看鴨、私販鹽鐵，自取覆亡之禍。

天地財物，得之不以義，其子孫必不能享。古人造錢字，一金二戈，

蓋言利少害多。

傲，德也。凡以富貴學問而驕人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分內事，何與於人?天道惡盈，惟謙受益，予閲歷史外，備嘗之矣。

病從口入，禍從口出。凡飲食不知節，言語不知謹，皆自賊其身歎夫誰咎?修齋、誦經、供佛、飯僧，皆誕妄之事。而端公聖婆、左道惑眾，尤王法所必誅也凡僧道師巫，一切謝絕。不許惑於婦人、世俗之見。

觀人家起卧之早晚，而知其興衰，此先哲格言也。凡男女必須未明而起，一更後方許宴息，無得苟安放逸，終受飢寒。論人惟稱其所長，略其所短，切不可揚人之過。非惟自處其厚，亦所以寡怨而弭禍也。

書籍為人家命脈，須置簿登記，依期曬晾，束之高閣，無令散失。子弟立身，非惟顛狂滅義，淫縱傷生，當刻骨痛戒。即嗜好之偏，如廣交延譽，避事l閒，溺琴棋，聚寶玩，購字畫，樂歌舞，此當喪志之具。彼自謂放達清流_，豈知其為身家之蠹哉。處身固以謙退為貴，若事當勇往而畏縮深藏，則丈夫而婦人矣。

——節錄自《從書集成初編》

【註釋】

束手：捆住了手，比喻沒有辦法。坐困：困守一處，找不到出路。

獨：副詞，難道。餒：飢餓。

稼穡：農業生產。

孝弟：孝順父母，敬愛兄長。力田：努力耕田。制科：由皇帝親自在殿廷召試的科舉考試稱制科。

封殖：同封植。本意為栽培、種植、樹立，此處可作“聚斂財物”解。

婦主屮饋：指古代婦女在家主持飲食之事。

撙：：計劃;籌謀。

無：不;不要。

坐：不勞動。

是以犬豕自待：這是把自己當成豬狗看待。

歲：每年。古代指織有W形花紋的綿。

聽：聽憑;任憑。貯：積存。

會：宴會。

湮剩涸送。

期：來往;約會。

循：沿襲;遵循。

備：齊全。

備嘗：經歷。

賊：害。

D：責怪;歸罪。

誅：剷除。

宴息：安息。

耳禍：息禍;止禍。

做達：放縱豁達。清流：本指流水之清者，此處可作“名士”解。

@(du)：姓蟲;蛀蝕;敗壞。

【譯文】

孝順、友善、勤奮、節儉，是立身處世的第一要義，必須真正懂得這個道理，並且身體力行。治學貴在推陳出新這種風格，怎能為了獵奇章節詞句、追求錢財和功名而讀書?

年輕人跟老師修習學業，本來有其科目和進程，而為師的更應當每天觀察他們是勤奮還是懶惰，考驗他們所學的功課是熟練還是生疏，敦促他們奮發努力學習。這樣有所勸勉和懲戒，才不至於辜負責成的志願。

年輕人以學習儒家經典作為一輩子的學業，而且要用畢生的精力去學習它。如果沒有這種學習能力，那就必須親自從事農業生產，參加體力勞動，自食其力，這樣才能立其家業。不然的話，就會束手待斃，沒有出路。你們難道不知曉寒冷和飢餓嗎?想想祖輩如何勤奮艱苦地創業，瞭解農業生產的艱難閒苦，就必然不會苦心落後於別人了。古人推薦人才，把孝悌、力田等科目列入制科，使得到相應官職的官員都熟悉民間的疾苦和隱祕實情，又怎能容忍那些有不良行為的臣民無休止地聚斂財物呢?

婦女掌管家裏伙食之事，都應當親自動手。凡是早晚所需的柴米蔬菜，都要一項一項地計劃、盤算、考核和檢耍不使它花費過多或不夠。如果坐享其成，讓人養着，這就是把自己當做豬狗一樣看待，而敗壞了我們的家風。

女子六歲以上，每年給上等綿十斤，麻一斤;八歲以上，每年給上等綿二十斤，麻二斤;十歲以上，每年給上等綿三十斤，麻五斤。讓她積存起來作為嫁衣。媳婦過門後，每年給上等綿三十斤，麻五斤。都要求她們親自紡織，不許僱傭e人來幹。

招待客人，菜餚不得超過五種，湯和水果不得超過二種。酒和飯需要多少就準備多少。子孫後代自己吃穿要節約，平常穿麻布衣服，吃蔬菜。只有祭祀、招待客人的宴會上，才允許飲酒吃肉。不要經常穿新衣。所吃的.、穿的能夠免於受凍捱餓就足夠了，你們怎能丨大丨為吃得太差、穿得太差而感到羞恥呢?只要做到布帛和錢財一點也不敢浪費，就不至於受凍捱餓了。

每年親戚之間的贈送，最多不超過兩次，每次用銀最多不超過一錢。彼此之間的相互往來，都要注重節儉。超過上述規定就要婉言謝絕而不接受。其餘的慶賀與弔喪，遵照當地習慣和風俗進行，不受這個規定限制。

待人接物，本來有常規，而如果親友經常往來，就是隻有一份魚和一份蔬菜，也可以留他們吃飯了。……從今以後來了客人，菜餚不必求全，飲酒也不必過於相勸。人與人之間的交往淡薄一點反而能長久保持友情。來賓和卞人雙方相歡，只求度、活情。

子孫後代都要各自安分守己，通情達理。不許賭博、打架鬥毆、好打官司、看鴨、私販鹽鐵，以免自取滅亡之禍。田地財物，如果是用不正當手段取得的，他們的孫子一定不能長久享受。古人造“錢”字，一金二戈，就是包含利少而害多的意思。

傲慢是不良的德行。凡是因為有了富貴、有了學問而在別人面前橫行的人，都是自找苦吃。即使一個人的功德空前絕後，也是他分內的事，有什麼值得向別人炫耀的呢?高傲遭禍，只有謙虛受益，這是客觀規律。我除了在史書屮讀到過以外，自己還親身經歷過。

病從口入，禍從口出。凡飲食不知節制，言語不知謹慎，都是自己害自己，能怪誰呢?修齋、誦經、供佛、飯僧，都是荒誕的事情。而巫師巫婆，左道惑眾，這尤其是王法所必須剷除的。凡是和尚、道士、巫師，一概謝絕。不許被婦人迷惑，不許有世俗之見。

觀察別人睡覺和起牀時間的早晚，就知道他們的興衰，這是先哲的格言。凡是男女都必須在黎明時就起牀，晚上一更之後才允許上牀休息，不許苟且偷安，放縱淫逸，否則最終會遭受飢寒。

評論別人時要稱讚他的優點，忽略他的缺點，千萬不可以宣揚別人的過錯，這不僅可使自己處於有利地位，也是減少怨言而止息災禍的原因。

書籍是讀書人的命脈，必須用專門的本子把它們登記好，定期曬晾，整齊地擺放在高高的書架上，不要讓它們分散丟失了。

年輕人立身處世，不只是顛狂有損於義，淫縱有傷於身，應當切記痛戒，就是不良嗜好過了頭，像濫交朋友而追求名譽，逃避事情而安於清閒，沉溺於彈琴下棋，收聚珠寶古玩，購買字畫，樂於唱歌跳舞，這些也是使人意志消沉的東西。他們自認為是放縱曠達的名士，怎麼知道那些是敗壞本人及其家庭的不良行為。

立身處世固然以謙虛忍讓為貴，然而倘若需要人們勇往直前的時候卻畏懼退縮，那麼堂堂的男子漢大丈夫則像女人一樣膽小無能了。