《錢神論》原文及翻譯

　　原文

有司空公子，富貴不齒，盛服而遊京邑。駐駕平市裏，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻!子年已長矣。徒行空手，將何之乎?”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學詩乎?”曰：“學矣。”學禮乎?”曰：“學矣。”“學易乎?”曰：“學矣。”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意!然後忠臣嘉賓，得盡其心。《禮》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛慄棗修。’《易》不云乎：“隨時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”

先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉!子之雲也。”既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離於身，名譽不出乎家室，固其宜也。

昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。大矣哉!錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道;故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩》雲：“哿矣富人，哀此煢獨!”豈是之謂乎?

錢之為言泉也!百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄;厭聞清談，對之睡寐;見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悦於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實;嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。

無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥;錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝;孤弱幽滯，非錢不拔;怨仇嫌恨，非錢不解;令問笑談，非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。”又日：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故日：軍無財，士不來;軍無賞，士不往;仕無中人，不如歸田;雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

子夏雲：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之?錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉?天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天;達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已!故曰：“君無財，則士不來;軍無賞，則士不往。”諺曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔!使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望?不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰!

　　翻譯

有司空公子，富貴不齒，盛服而遊京邑。駐駕平市裏，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻!子年已長矣。徒行空手，將何之乎?”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學詩乎?”曰：“學矣。”學禮乎?”曰：“學矣。”“學易乎?”曰：“學矣。”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意!然後忠臣嘉賓，得盡其心。《禮》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛慄棗修。’《易》不云乎：“隨時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”

先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉!子之雲也。”既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離於身，名譽不出乎家室，固其宜也。

昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。大矣哉!錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道;故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩》雲：“哿矣富人，哀此煢獨!”豈是之謂乎?

錢之為言泉也!百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄;厭聞清談，對之睡寐;見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悦於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實;嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。

無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥;錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝;孤弱幽滯，非錢不拔;怨仇嫌恨，非錢不解;令問笑談，非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。”又日：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故日：軍無財，士不來;軍無賞，士不往;仕無中人，不如歸田;雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

子夏雲：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之?錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉?天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天;達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已!故曰：“君無財，則士不來;軍無賞，則士不往。”諺曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔!使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望?不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰!

　　註釋

①本篇選自《晉書·隱逸列傳·魯褒傳》。本文名為論，其體實近似賦。

②體：形體

③乾、坤：指天、地

④動靜：指金錢的流通和儲蓄

⑤行藏：與"動靜"同義。節：規則

⑥便易：便於交易

⑦"不患"句：不用擔心有所損耗

⑧象壽：象徵生命長久

⑨"不匱(kuì潰)"句：意謂金錢的`不匱乏象徵"道"的運行不息

⑩孔方：古錢幣外圓內方，故稱