鹽鐵論原文及翻譯

《鹽鐵論》是西漢的桓寬根據著名的"鹽鐵會議"記錄整理撰寫的重要史書，下面請看小編帶來的鹽鐵論原文及翻譯！

鹽鐵論原文及翻譯

《鹽鐵論疾貪第三十三》譯註

【題解】此篇就貪鄙問題，進行辯論。賢良認為“貪鄙在率（領導）不在下，教訓在政不在民”。只有為民上者，廉潔奉公，那麼“上之化下，若風之靡草，無不從教”。大夫認為，“貪而無厭”在於下級官吏（長吏與小吏），“貪鄙有性，君子內潔己而不能純教於彼”。

大夫曰：“然。為醫以拙矣，又求多謝。為吏既多不良矣，又侵漁百姓。長吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得異也；不患其不足也，患其貪而無厭也。

【註釋】以，同已。

謝：報酬，謝禮。

侵漁：掠奪，剝削。

長吏：指俸秩較高的縣吏。厲：欺壓，虐待。小吏：位在丞、尉以下的官吏。

【譯文】大夫説：是啊。當醫生的醫術已經很拙劣了，還要多取報酬。當官的既然多數是不好的，又去掠奪百姓。大官欺壓小官，小官欺壓百姓。因此不怕不深思熟慮地選擇，就怕所得到的人與我們所要求的不一樣；不怕他能力不夠，就怕他貪得無厭。

賢良曰：古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士（1），士足以優身及黨（2）；庶人為官者，足以代其耕而食其祿（3）。今小吏祿薄，郡國徭役，遠至三輔（4），粟米貴，不足相贍。常居則匱於衣食，有故則賣畜粥業（5）。非徒是也，徭使相遣（6），官庭攝追（7），小計權吏（8），行施乞貸（9），長使侵漁，上府下求之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？語曰：“貨賂下流（10），猶水之赴下，不竭不止。”今大川江河飲巨海（11），巨海受之，而欲溪谷之讓流潦（12），百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下（13），教訓在政不在民也。

【註釋】（1）卿大夫：官職。在我國奴隸制時代位在諸侯以下，士以上的等級。

（2）黨：這裏指家族。

（3）《孟子萬章下》：“下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。”

（4）三輔，見《園池篇》註釋。

（5）畜：牲畜。粥（y））：變賣。

（6）正嘉本、張之象本、沈延銓本、《百子匯函》“使”作“吏”。

（7）攝追：追逼很緊。

（8）小計：漢代郡縣管賬目的小官。權吏：這裏指俸祿微薄的小官。

（9）行施：行賄賂。貸：寬免。

（10）貨賂：賄賂。

（11）飲：流入的意思。

（12）流潦：路邊流動的積水。

（13）率：同“帥”，領導的意思。

【譯文】賢良説：古時候制定官爵俸祿的制度，卿大夫的俸祿足夠在家裏供養厚待一批賢士，士的俸祿足以使得自己及全家族的人生活優裕，在官吏家當差的百姓所得的報酬，足以代替他耕種所得的'收入。現在，小吏的俸祿微薄，地方上出徭役，遠到京城附近，糧食價貴，收入不足開支。日常家居的時候是缺吃少穿，一旦有意外事情發生時，就要賣掉牲口和產業。不僅如此，還有徭吏經常派遣徭役，官府經常催逼賦税，地方上的小官吏只好行賄賂乞求寬免，大官則隊中盤剝。縣以上的官府向縣一級索取，縣又向鄉一級索取，鄉里又到哪裏去索取呢？俗話説：“賄賂的風氣向下面流散，好像江河奔騰而下，水源不枯竭，水流不停止。”今天大江大河流入大海，大海都接受了，卻要小溪不接受地面上的那點積水；想要百官都廉潔，是不可能的。想要影子端正，必須端正身體，想要下邊的人廉潔，首先要從自己做起。所以貪婪卑鄙的弊病在領導而不在下面，需要教訓的是當政者，而不是老百姓。

大夫曰：賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內潔己而不能純教於彼。故周公非不正管、蔡之邪，子產非不正鄧皙之偽也。夫內不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產不能化，必也。今一一則責之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉？

【註釋】管、蔡：管叔鮮、蔡叔度。兩人都是周武王的弟弟，武王滅商後，封管叔於管（今河南省鄭州市）、蔡叔於蔡（今河南省上蔡縣）。武王死後，成王年幼，周公攝政，管、蔡不服，勾結武庚進行叛亂，後被周公旦平定，管叔被殺，蔡叔被放逐。見《史記周本紀》。子產：見《非鞅篇》註釋。鄧皙，一作“鄧析”，春秋時鄭國大夫。鄧析欲改鄭刑書，而另創為新刑，並把它寫在竹簡上，稱為“竹刑”。相傳為子產所殺。事見《呂氏春秋離謂篇》。又一説鄧析是鄭駟歂（chuan）所殺，與此不同。事見《左傳定公》九年。

“一一”原作“一二”，下段賢良應文雲”何一一而縛之也”，正據此而言，則“一二”本為“一一”，今改正。

【譯文】大夫説：賢與不賢是人的本質決定的，而貪婪鄙劣同樣是人的天性決定的，君子可以從內心使自己清白，卻不能教別人也同樣清白。從前周公並不是不糾正管叔、蔡叔的過錯，鄭子產並非不約束鄧皙的非法行為。他們在家不聽從父母兄長的指教，在外不害怕刑罰治罪，周公、子產不能教化他們，是必然的。現在什麼事情都責備官吏，官吏又怎麼能捆綁住人們的手腳而不使他們為非作歹呢？

賢良曰：駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之罪也。《春秋》刺譏不及庶人，責其率也。故古者大夫將臨刑，聲色不御，刑以當矣，猶三巡而嗟歎之。其恥不能以化而傷其不全也。政教暗而不著，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。若此，則何以為民父母？故君子急於教，緩於刑。刑一而正百，殺一而慎萬。是以周公誅管、蔡，而子產誅鄧皙也。刑誅一施，民遵禮義矣。夫上之化下，若風之靡草，無不從教。何一一而縛之也？

【註釋】《春秋》，這裏指《公羊春秋》。《公羊傳，昭公二十六年》，何休注：“立王子朝，獨舉尹氏，出奔並舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當先誅渠帥，後治其黨，猶楚嬰齊。”“責其率”，就是“先誅渠帥”的意思。

臨刑：監督行刑。

聲色不御：不接近娛樂女色。

以，通已。

三巡：再三審察。

顛蹶：跌倒，栽跟頭。

赤子：嬰兒，小孩。

陸賈《新語無為篇》：“上之化下，猶風之靡草。”靡，倒下的意思。

【譯文】賢良説：駕車的馬不能馴服，是趕車人的過錯。百姓不聽從管教，是官吏的罪過。《春秋》上不諷刺老百姓而責怪當官的。所以古時候的官吏在監督行刑之前，不接近娛樂女色，刑罰已經得當了，還要再三審察、歎息。官吏為自己不能教化好百姓而使受刑的被殺感到羞恥。政教昏暗而不使它光明，百姓跌倒而不去攙扶，這就好像小孩走到井邊，任憑他掉進去一樣。如果是這樣，那麼當官的怎麼去做老百姓的父母呢？因此，君子以教化為先務，把刑罰擺在不重要的地位。用刑就能使百人改邪歸正，使萬人小心謹慎。所以周公殺了管叔，放逐蔡叔，子產殺了鄧晳。刑罰一施行，老百姓都遵守禮義了。上邊教化下邊，好像風吹草倒下一樣，沒有不聽從説教的。何必要一個一個地捆綁起來呢？