齊物論原文及翻譯

導讀：《齊物論》是《莊子·內篇》的第二篇。全篇由五個相對獨立的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想貫穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續、前後貫通、首尾呼應的精巧結構。下面是小編整理的齊物論原文及翻譯，歡迎閲讀！

【題解】

本篇是《莊子》的又一代表篇目。“齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。“齊物”和“齊論”合在一起便是本篇的主旨。

全文大體分成七個部分，第一部分至“怒者其誰邪”，從子綦進入無我境界開篇，生動地描寫大自然的不同聲響，並且指出它們全都出於自身。第二部分至“吾獨且奈何哉”，推進一步描述社會各種現象和人的各種不同心態，並指出這些實實在在的東西又都是出自虛無。第三部分至“此之謂以明”，説明是非之爭並沒有價值。萬物都有其對立的一面，也有其統一的一面；萬物都在變化之中，而且都在向它自身對立的那一面轉化。從這一意義説，萬物既然是齊一的，那麼區別是與非就沒有必要，才智也就成了沒有價值的東西。第四部分至“此之謂葆光”，進一步指出大道並不曾有過區分，言論也不曾有過定論，人們所持有的是非與區分並非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物、我一體，因而是非無別，容藏於一體。第五部分至“而況利害之端乎”，從忘物才能齊物入手，説明認識事物並沒有什麼絕對客觀的尺度，因而人的言論也就沒有確定是非區別的必要。第六部分至“故寓諸無竟”，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄託於無窮的境域，從而遨遊於塵埃之外，這也就進一步説明物之不可分、言之不可辯。餘下為第七部分，通過兩個寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意。

“齊物”與“齊論”是莊子哲學思想的又一重要方面，與“逍遙遊”一併構成莊子哲學思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區別，看到了事物的對立。但出於萬物一體的觀點，他又認為這一切又都是統一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉化，因而又都是沒有區別的。莊子還認為各種各樣的學派和論爭都是沒有價值的。是與非、正與誤，從事物本於一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到認識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，但也經常陷入形而上學的泥潭，須得細加體會和分析。

【原文】

南郭子綦隱機而坐①，仰天而噓②，荅焉似喪其耦③。顏成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隱機者，非昔之隱機者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而問之也⑩？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟(11)，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方(12)。”子綦曰：“夫大塊噫氣(13)，其名為風，是唯無作(14)，作則萬竅怒呺(15)，而獨不聞之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似窪者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱於而隨者唱喁(25)。泠風則小和(26)，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛(27)。而獨不見之調調之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌則眾竅是已(29)，人簌則比竹是已(30)，敢問天簌。”子綦曰：“夫吹萬不同(31)，而使其自己也(32)，鹹其自取(33)，怒者其誰邪(34)？”

【註釋】

①南郭子綦（ｑí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。舊説為楚莊王庶出的弟弟，做過楚莊王的司馬；疑為莊子中寓託的高士，而非歷史人物。隱：憑倚。機：亦作幾，案几。

②噓：吐氣。

③荅（ｔà）焉：亦作“嗒焉”，離形去智的樣子。耦：匹對。莊子認為人是肉體和精神的對立統一體，“耦”在這裏即指與精神相對立的軀體。喪其耦，表示精神超脱軀體達到忘我的境界。

④顏成子游：子綦的學生，姓顏名偃，子游為字，死後諡成，故名顏成子游。

⑤居（ｊī）：表疑問的語氣詞。

⑥固：誠然。槁：乾枯。

⑦心：思想，精神。固：豈，難道。

⑧“今之隱機者”與“昔之隱機者”實指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隱機入神出體與舊時大不一樣。

⑨偃：見注④。

⑩而：你，人稱代詞。“不亦善乎，而問之也”乃是“爾問之不亦善乎”之倒置。

(11)簌（ｌàｉ）：簫，古代的一種管狀樂器，這裏泛指從孔穴裏發出的聲響。“人簌”即出自人為的聲響，與下兩句的“地簌”、“天簌”相對應，所謂“地簌”或“天簌”，即出自自然的聲響。

(12)敢：表示謙敬的'副詞，含有“冒昧地”、“斗膽地”的意思。方：道術，指所言“地簌”、“天簌”的真實含意。

(13)大塊：大地。噫（ｙī）氣：吐氣。

(14)是：此，這裏指風。唯：句中語氣詞，含有僅此的意思。作：興起。

(15)竅：孔穴。呺（ｈáｏ）：亦作“號”，吼叫。

(16)翏翏（ｌｉú）：亦作飂飂，大風呼呼的聲響。

(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（ｃｕī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的樣子。

(18)枅（ｊī）：柱頭橫木。

(19)污：停滯不流的水塘。

(20)激：水流湍急的聲音。

(21)謞（ｘｉàｏ）：這裏用來形容箭頭飛去的聲響。

(22)譹（ｈáｏ）：嚎哭聲。

(23)宎（ｙǎｏ）深而沉。

(24)咬（ｊｉāｏ）：鳥鳴叫的聲音。一説哀切聲。

(25)於、喁（ｙú）：風吹樹動前後相和的聲音。

(26)泠（ｌíｎｇ）風：小風，清風。

(27)厲風：迅猛的暴風。濟：止。

(28)調調、刁刁：風吹草木晃動搖曳的樣子。“刁刁”亦作“刀刀”。

(29)是：這樣。已：矣。

(30)比：併合。竹：這裏指併合在一起可以發出聲響的、不同形狀的竹管。

(31)這句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之後缺“天簌者”三字。

(32)使其自己：意思是使它們自身發出各種各樣的聲音。一説“己”當作“已”，是停止的意思，但聯繫上下文不宜從此解。

(33)鹹：全。

(34)怒：這裏是發動的意思。