魚我所欲也中考練習題

關於《魚我所欲也》的論點，有的説是“捨生而取義”;有的説是人在任何時候都不要違背“義”，“捨生而取義”是最高要求。那麼大家覺得呢?

(2012綿陽市)閲讀下面的文言文，完成6—8題

　　魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

A.二者不可得兼 兼：同時

B.蹴爾而與之 蹴：踩踏

C.萬鍾於我何加焉 加：施加

D.所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩

7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受

有好事者船載已入 而不知人之樂

C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心

山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對

8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )

A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯繫到“生”與“義”的選擇，自然通俗

B.孟子認 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性

C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的`人也應該講求“禮儀”，觀點明確

D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思

(2012年衡陽)文言文閲讀：

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取 義者也生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

——(選自孟子《魚我所欲也》)

9.解釋下列加點的詞(2分)

①故不為苟得了

②故患有所不避也

10.請找出與“是故所欲有甚於生者”中“於”字意義和用法相同的一項是(2分)

A.成王封伯禽於魯　B.告之於帝

C.熟知賦斂之毒有甚於蛇者乎D.今諸生學於太學

11.翻譯文中畫句子(2分)

非獨賢者有是心也

12.本文運用比喻論證來闡明觀點，具體來説是用　這個比喻來闡述的觀點(2分)

13.文章闡明瞭“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義” 的必要嗎?為什麼?(2分)

(2012·蘭州市)

(三)閲讀《魚我所欲也》選段，完成1416題(8分)

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎?此之謂失其本心

14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分)

A. 萬鍾於我何加焉 B. 所識窮乏者得我與

而山不加增 復前行，欲窮其林

C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎

不知口體之奉不若人也 死而後已，不亦遠乎

15.用現代漢語翻譯下面的句子(3分)

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文：

16.簡要概括文段中闡述的觀點(2分)

14.(3分)D

15.(3分)先 前(有人)寧可死也不願意接受，現在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了(譯出大意2分，關鍵字“鄉”1分)

16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而捨棄“禮義”

(20118226;北京市)

閲讀《魚我所欲也》(節選)，完成第12～14題

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①

萬鍾則不辨②禮義而受之③萬鍾於我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心

【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號 ④有教材為歎號 ⑤有教材為逗號 ⑥有教材為逗號 ⑦有教材為“鄉” ⑧有教材為冒號

12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分)

(1)蹴爾而與之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：

13.用現代漢語翻譯下面的語句(2分)

呼爾而與之

14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什麼?(用原文回答)(4分)

【答案】12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止這裏是“止而不為”的意思(放棄;止)

13.輕蔑地呼喝着給他吃(沒有禮貌地吆喝着給他;吆喝着給他)

14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之

(2011年廣西柳州)

　　魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也生亦我所欲，所被有甚於生者，故不為苟得也死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢惠而有不為也，是故所敏有甚於生者，所惡有甚於死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鍾則不辯拉史而受之，萬鍾於我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身見而不受.誇為官宣之美為之;鄉為身死而冪受，誇為妻要之奉為之;鄉為身死而不受，誇為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

(選自《孟子·告子上》)

9.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是()

A.則凡可以闢患者何不為也(闢：同“避”，躲避)

B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：喪失)

c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)

D.今為所識窮乏者得我而為之(得：得到)

10.下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是()

例：如使人之所欲莫甚於生

A.相與步於中庭B.苛政猛於虎也

c.箕畚運於渤海之尾D.管夷吾舉於士

第Ⅱ卷(非選擇題，共100分)

11.把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現代漢語(7分)

(1)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?

(2)此之謂失其本心

12.根據《魚我所欲也》的內容填空(2分)

孟子認為人之“所欲有甚於生…‘所惡有甚於死”他通過的取捨、簞食豆羹的取捨、的取捨等方面論證了“義”和“不義”的存在

9.D(得：同”德“，動詞，感激恩德)

10.B(於：比，介詞)

11.(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢?(5分，”萬鍾～則～加“各1分，大意2分)

(2)這就叫做喪失了本來的思想(2分，”此之謂“”本心“各1分)