《美從何處尋》閲讀訓練及參考答案

①蘇東坡論王維説：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩日：‘藍溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。’此摩詰之詩也。

②以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句裏去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石出，玉山紅葉稀”，可以畫出來成為一幅清奇冷豔的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似的畫出一個人穿了一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達出來。好畫家可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來；詩人也正是從這幅畫裏體會到這種意味和感覺，所以用“山路元無雨，空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物，那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫，像頭兩句裏所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的後兩句，正是“詩中之詩”，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。

③然而那幅畫裏若不能暗示或啟發人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又不能成為真正的藝術品——畫，更不是大詩畫家王維的畫了。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關係不是值得我們深思探索的嗎?

④宋朝文人晁以道有詩云：“畫寫物外形，要物形不改，詩傳畫外意，貴有畫中態。”這也是論詩畫的離合異同。畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩裏具有畫所寫的形態，才能形象化、具體化，不至於太抽象。

⑤但是王安石《明妃曲》詩云：“意態由來畫不成。”美人的意態確是難畫出的，那畫不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代詩人隨手拈來的這兩句詩，卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼面前。達?芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑，現在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是千古如新，而油畫受了時間的侵蝕，後人的'補修，已只能令人在想像裏追尋舊影了。達?芬奇在這畫像裏突破了畫和詩的界限，使畫成了詩。謎樣的微笑勾引起後來無數詩人心魂震盪，感覺這雙妙目巧笑，深遠如海，味之不盡，天才真是無所不可。但是畫和詩的分界仍是不能泯滅的，也是不應該泯滅的，各有各的特殊表現力和表現領域。

⑥詩裏所詠的光是可以先後活躍的，但不能在畫面上同時表現出來，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示那活動的前因後果，在畫面的空間裏引進時間感覺。而詩像《初日》裏雖然境界華美。卻趕不上門採爾油畫上那樣光彩耀目，直射眼簾。

⑦詩和畫各有它的具體的物質條件，侷限着它的表現力和表現範圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方儘量吸進自己的藝術形式裏來。詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂“藝術意境”。

1．聯繫全文，分析開篇引述王維的詩的作用。(6分)

2．怎樣理解“詩和畫的圓滿結合”“就是所謂‘藝術意境’”？(6分)

3．請分析全文的行文思路。(6分)

4．（6分）引述王維的詩，指明其“詩中有畫”的藝術特色(2分)；舉例論證，證明“詩中可以有畫”，“但詩不全是畫”(2分)；引出下文對詩畫關係的探討(2分)。

5.(6分)詩裏具有畫所寫的形態，形象、具體；畫有畫外意，暗示或啟發人寫出詩句；詩和畫各自把對方儘量吸進自己的藝術形式裏，情和景圓滿結合，所以“就是所謂‘藝術意境”。（每點2分）

6．（6分）用蘇軾評價王維的詩引出“詩中有畫，但詩不全是畫”(1分)；接着引用宋朝文人晁以道證明詩畫有離合同異的辯證關係（2分）；再用王安石的詩和達?芬奇《蒙娜麗莎》畫為例，引出畫和詩的分界是不能泯滅的（2分）；最後強調詩和畫的圓滿結合方是“藝術意境”(1分)。