訂鬼閲讀訓練及參考答案

閲讀理解

閲讀下面的文字，完成4—5題。

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。

何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

4.下列句中加點詞的意思和現代漢語不同的一項是( )

A.致之何由？由於疾病

B.凡人不病則不畏懼

C.畏懼鬼至

D.自見異物也

提示：B項“凡人”為“大凡人們”之意。

答案：B

2.解釋下列句子中加點的詞。

（1）存想則目虛見（ ）

（2）傳曰（ ）

（3）顧玩所見（ ）

（4）二者用精至矣（ ）

（2）猶伯樂之見馬（ ）

答案:（1）恍恍惚惚

（2）古代的文字記載

（3）看

（4）使用

（2）猶如

3.把文中的畫線句子翻譯成現代漢語。

（1）思念存想，自見異物也。

（2）則亦知夫病者所見非鬼也。

提示：重點在“異物”一詞的理解上，“異物”意為“怪異的事物”。

參考答案：（1）思念想象，自然會見到異物。

（2）也就知道那些生病的人所見到的不是鬼了。

4.説出兩段文章中虛詞“之”的三種用法，並分別舉例。

提示：“之”的用法有如下幾種：結構助詞“的”；用於主謂之間；代詞；動詞。但文中沒有用作動詞的。

參考答案：①結構助詞“的”，如：宋之庖丁學解牛。②用於主謂之間，取消句子的獨立性，如：猶伯樂之見馬。③代詞，如：非人死精神為之也。

5.第二段文章中“伯樂學相馬”“庖丁學解牛”兩個事例在論證方面有什麼作用？

答案:用這兩個例子，分析出由於“思念存想”“用精至矣”，所以會產生“自見異物”的現象。以此推斷出“人病見鬼，猶伯樂之見馬”“伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也”的道理。

深層探究

6.請你結合生活實際，談談作者的觀點在當今現實社會有何重大意義。

答案提示：王充的認識是科學的，是被現代科學所證實的`。人是有生命的物質存在，人的精神是附着於人的生命體的，人死了，生命不存在了，精神也就隨之消失，絕不會有什麼“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在是非常了不起的。這對於現代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。我們要用科學文化知識與現在社會上的一些邪教作鬥爭，為貧困山區的那些迷信鬼神的人們作科學宣傳，引導他們走出精神誤區，自身更堅定地愛科學、學科學，為社會主義現代化建設作貢獻。

中考鏈接

7.(2002江蘇泰州中考)閲讀下列詩句，結合所學的地理知識，探究詩中藴涵的物候現象。

（1）“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（2）“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”（白居易《大林寺桃花》）

提示：本題目滲透了地理中的地理位置與氣候關係的內容。我們從地理學習中知道，影響氣候的主要因素有緯度位置、海陸位置、地形等。（1）句中的“胡”，古代泛指北方和西方的少數民族，“八月”指農曆的八月，詩中和其他地方相比，自然是緯度上的不同。（2）句中的“山寺桃花”是把它和其他地方的桃花相比，在山地，氣温隨着海拔升高而降低。“山寺桃花”四月盛開是由地形的差異所造成的。