金剛經基礎認知

《金剛經》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經文。下面是金剛經基礎認知，和小編一起來看看吧。

1、各有所好

或許是因為人類有逃避孤獨的本能吧，生活中每個人都會喜歡上一些什麼，有的人喜歡運動，有的人喜歡旅遊，有的喜歡逛街，有的喜歡聽音樂……林林總總，不一而足。我在閒暇喜歡讀《金剛經》。每於臨睡前受持誦讀幾句，想想其中的道理。雖然《金剛經》是佛為“最上乘者説”，但是“讀書百遍，其義自見”，慢慢的我這個凡夫俗子也開始覺得《金剛經》之中確實有大智慧了。

2、何謂《金剛經》

《金剛經》又稱《金剛般若波羅蜜經》或《能斷金剛般若波羅蜜經》，意思就是以金剛般的智慧到達彼岸。 “金剛”是自然界中最堅硬的金屬，能斷萬物，所向披靡。般若是梵語音譯，意為大智慧; “波羅蜜”也是梵語音譯，就是擺脱煩惱，到達彼岸。因此， 《金剛經》經名的含義就是以金剛般無堅不摧的大智慧斬斷人生的種種煩惱，到達清淨的彼岸。

眾所周知，《金剛經》一卷是《般若經》六百卷的精華所在。其思想深刻而文字簡潔優美，對於中國文化影響極大。在浩如煙海的佛教經典中，金剛經是流傳最廣、影響最大的經典之一，以致於幾千年後的我也有機會讀到它。

3、如何得清靜

《金剛經》一開始，就提出了一個人生的大問題： “云何應往，云何降伏其心?”也就是滾滾紅塵中的芸芸眾生如何才能降服心中亂七八糟的想法?如何才能使得自己身心清靜?這其實是所有的科學想要解決的人類的終極問題，是需要每一個人都好好想一想的。

我們之所以感到痛苦煩惱，是因為我們心中有太多的慾望。一旦慾望得不到滿足，便會感到煩惱，自卑，痛苦。既使慾望暫時實現了，又生怕會失去或者又有了更大的慾望。因此，我們的身心永遠在苦海中沉浮，永無出頭之日。

在現實生活中，人是不可能達到完全沒有慾望的，因此怎樣駕馭自己的慾望，是一種大智慧，是提高自身生存質量的大智慧。

俗話説：心病還需心藥醫。要實現自己的心靈寧靜，還需要靠自己的力量。其實佛學是人學，是心學，是關於人生智慧的哲學。人生在世，有許多疑問和困惑，會給人帶來許多痛苦和煩惱，如何活得更快樂、更充實、更安心，在人自身能力感到無所企及的時候，往往會想要藉助於神的啟迪和保佑。但是佛教説人人心中都有一個佛，不需要求神拜佛，要求就求你自己——就是通過參悟，啟發智慧，感悟生命，不斷尋找更高層次的生存智慧和力量，開發、實現自己心中的潛能。這其實和心理學中的第三勢力——人本主義的主張是不謀而合的。

4、沒有什麼可以天長地久

《金剛經》説“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”

佛認為“凡所有相，皆是虛妄”，世界上的一切，都是如夢、如幻、如朝露、如鏡花、如水月、如閃電、如水泡般虛無縹緲，瞬息即逝。平時我們看到的一切事物的形象，實際上都不是它們真正的形象，事物的真正形象是“無相”。也就是世界上的一切事物都是變動不居的，都是不斷的生滅變化的。因此，對於世界上的一切都應該坦然面對，都不應該執着，這就是所謂的“應無所住而生其心”。否則就是“着相”，即有了“我相，人相，眾生相，壽者相”。具體的講，就是個人過多的考慮自己，從自己的需要出發，想得到文憑、知識，想得到親情、友情、愛情，想得到財富、金錢、美人，想得到名譽、地位，想得到家庭、事業，想得到健康、長壽……。其實靜下心來仔細想想，世間的一切有什麼是永遠的呢?雲捲雲舒，花開花謝，世事變幻如白雲蒼狗，文憑會貶值，知識會落後，愛情會枯萎，友情會破裂，財富會流失，美人會遲暮，名譽會消失，地位會跌落，家庭會崩潰，健康會惡化……沒有什麼可以是天長地久的。

5、無私奉獻

“不住色佈施，不住聲香味觸法佈施”， “應無所住行於佈施”。

提到佈施，有人説我自己還不夠用，或者説自己一無所有，沒有什麼好佈施的。其實一句温暖的問候，一片誠摯的愛心，一個美麗的微笑，任何自己覺得可以利益他人的東西都可以用來佈施，勿以善小而不為，當佈施成為習慣，你會從別人的快樂中得到更大的快樂。

世界上懂得佈施(奉獻)的人是最富有的人，人們往往貪圖別人給予自己，這其實是最貧窮的想法。一個人自呱呱落地，到小學、中學、大學，無時無刻不在接受別人的給予，究竟又有幾個人想到自己給予了別人多少呢?日常生活中我們給予別人的一個微笑，一句悉心的問候，一句善意的勸告，一點力所及的幫助，都是可以給人以啟迪和幫助的，有時甚至是讓人終生難忘的。

而真心給予無私奉獻是不容易的，有人給予是為了沽名吊譽，或是謀取錢財……。正如《聊齋志異》開宗明義第一篇《考城隍》上説的， “有心為善，雖善不賞”，真正的給予是不求回報的，這才是真正的佈施，真正的奉獻。

我覺得給予是世界上最美好的事情!奉獻者是世界上最美麗的人!

6、心無所住

“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”“應無所住而生其心。”

傳説禪宗六祖慧能一聞此言，當下即便開悟。《金剛經》的“無住”精神，可以緩解現代人的壓力感，使其保持澄明心性。當今時代是一個物慾湧動，拜金主義、享樂主義盛行的時代，有些人不再談論人生、理想、國家、社會，而是更多地談論電影、股票、服飾、美食、足球、明星等等。呈現在人們面前的是一個五光十色目不暇接的世界，享受現代物質文明是現代人應有的權利。但是，人切不可成為物質的奴隸，陷溺於拜金主義的狂潮，從而導致精神家園的失落。面對洶湧澎湃的物慾大潮，必須咬定青山不放鬆，以金剛般若大智慧斬斷物慾，才能將生命提升到天心月圓的光明澄澈之境。

人除了物質生活，還要有充實的精神生活，精神上去充實才是真正的富貴，精神上的滿足才是真正的幸福。現代心理學理論告訴我們，人都具有“庸人自擾”的本性：對於悠關自身之事作過多的無謂思考，是困擾自身的主要原因。更要命的是，人的這種“能力”不需要有事實依據，但憑想象就可以了。假使心起了煩惱，那麼即使在社會上很有地位、財富，生活也是空虛的。如果心中顛倒夢想，高樓大廈無異於監獄，美味佳餚就是毒藥。古人説：心安事無問，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，遠勝山珍海味高牀大屋。

7、境由心生自由自在

假如我們的心充滿了貪、嗔、痴、疑、慢，這個世界就會是戰爭、偷盜、強暴、搶劫、欺騙、淫亂;相反，如果我們心中充滿了智慧、慈悲，我們生活的世界就會變成安定、和諧、友善的人間天堂。萬法唯心，境由心造，有什麼樣的心態，就會有什麼樣的世界。

現在隨着生活節奏的加快以及工作、學習壓力的增加，以及人與人之間關係的惡化，越來越多的人開始飽受心理疾病之苦，如恐怖、焦慮、抑鬱、無助、甚至精神分裂、人格變異等。但是現在我國的心理諮詢工作才剛剛起步，遠遠不能滿足人們的需要。因此，這些困境還要靠自己去積極的化解。在這種情況下，人們或許可以從《金剛經》中獲得一些有益的啟示。《金剛經》中的人生智慧為現代人解脱煩惱、增進幸福、提升生命意義提供了一條可行途徑，具有一般心理學所無法比擬的效果。

拓展閲讀：念《金剛經》的禁忌

經書的第一頁上一般都有保寧勇禪師寫的《警策文》，告訴大家應該以什麼樣的心和身口意來學習佛經，這一點是非常重要的。尤其是當經書不用的時候應當放在乾燥潔淨的地方，結手敬拜。　　千萬不要小看這部《金剛經》。佛陀判定為：“此經為大乘者説,為最上乘者説”是“第一希有”之法。“一切諸佛皆從此經出”。它所在的地方就相當於有佛、有塔，修行功夫高的人會看到它在暗中放着金光，而這金光中還有很多天龍護法在護持。所以，有的人還會看到有龍在金光外圍時隱時現，圍着經書轉。這當然是一種外相。法界這個東西，雖然是一不是二，但畢竟有二。從某種意義上説，因果是存在的，在修證程度不夠的情況下，應該以柔和的心態來圓融地對待佛法。

接下來是金剛經祈請部分。

首先是香贊，這是非常重要的`。有大德講，寺院裏一誦香贊，大殿中就會放金光，這裏面就有好多放着金光的佛的化身。

在法界中，香跟煙這兩樣東西是通冥陽兩界的，因此也叫作心香。在發願時燃一支香，這支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一誦香贊，十方諸佛都能知道。佛法要從細處學。

然後是淨口業真言、淨身業真言、淨三業真言、安土地真言和普供養真言。

這些對剛開始誦經的人是非常關鍵的，因為他們身上還有着許多宿世的業障。比如，雖然漱過口了，但是還會有口業。心表面上似乎很靜了，實際上還有亂糟糟的意業。這些都是修學過程中的業障。有些朋友身上的業力非常重，不學佛還好，學佛時間一長，反而病了。這是因為對戒律和規矩不是很懂，類似於迷信地學佛，不懂法界的緣起而造成的。比如有人持楞嚴咒，本來楞嚴咒在法界中的法力是非常大的，但持誦者如果持戒不是很圓滿，尤其是不能戒殺，反而會不自覺地造了很大的罪業。因為楞嚴咒是以大慈悲心為基礎的，對殺生、嗔心特別敏感。另外，誦完楞嚴咒後應該誦一下十小咒，送走法界一切佛菩薩和諸天神聖。這都是非常重要的。

一個人在誦《金剛經》時，身後是放着金光的，如果他身上的業力非常重，就會有很多眾生被這金光超度到天上。那些宿世間的惡緣突然發現你竟然是一個億萬富翁了，而他還是個窮光蛋。這時他就可以要求你誦這部經給他，然後你們之間的恩怨就一筆勾銷了。這是因為《金剛經》在法界中可以抵好幾座不可思議的金山，這是《金剛經》不可思議的地方。

同時，我們誦《金剛經》時，地方上的鬼神也會非常驚惶：哪來的大德在誦《金剛經》?!因此初學者需要念誦包括安土地真言在內的四句真言，來消除唸誦《金剛經》時不如法的地方。

接下來要奉請八金剛四菩薩。這八大金剛和四位大菩薩在宿世都發過願，要一直護持《金剛經》的持誦者。

在法界中，願力就跟契約一樣，大家達成一個約定。例如，只要你念誦“南無觀世音菩薩”，觀世音菩薩就立即來到你左或右前上方，或……，而實現尋聲救苦。

在誦持《金剛經》前，只要你輕聲稱頌這八金剛四菩薩的名號，無論你有沒有神通，他們都會來到你身邊，護持你誦經。所以初學《金剛經》的朋友要誠心稱頌他們的名號。

對學佛者來説，願力和智慧是兩件寶貝。一個人的成就都來自於他的願力;而要實現願力，入無餘涅槃，則要通過般若智慧來實現。因此，在完成前述的儀軌後，還要念發願文。

這個發願文是古時一個大德發的願力，因為非常適合末法時期的眾生修行，所以我們今天借用過來。這個願力讓一個人宿世所有的善緣惡緣，都能發心成佛，然後能一齊往生極樂國，非常殊勝。

最後是云何梵和開經偈。開經偈已經確定是武則天所作，云何梵傳説也是她作的，這兩個偈子都作得不錯，表達了對佛法的恭敬心。對修行者來説，如果缺乏恭敬心，就很難學到東西。

以上是金剛經正文前的祈請部分。隨着時間的推移，如果讀經讀得心很靜了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉請八金剛四菩薩去掉。最後，可以把四個咒子和開經偈去掉。但是香贊、發願文和“南無祇園會上佛菩薩”一般都要念誦。如果讀完了一遍想繼續讀，就可以把這段省略，直接讀正文。

另外還要注意的是：不要讀昭明太子作的那些品名，因為有很多寫得不合理。像清末民初有一位叫魏源的大德，思想很先進，卻犯了一個嚴重的錯誤，就是改佛經。改佛經是一個非常大的業障。因此，大家不要去讀那些品名，同時，這也是對昭明太子行慈悲。

接下來讀經的正文。讀完經之後可以念七遍補闕真言。誦經的人一定要多誦補闕真言，這是一個非常大的善巧方便。有些朋友不喜歡念補闕真言，這是丟掉西瓜撿芝麻的壞習慣。補闕真言在法界上的力量是不可思議的。讀經時讀錯的地方，不如法的地方，多念幾遍補闕真言就可以補上。