念《地藏經》的求財感應

在《地藏經》裏,釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩説,修地藏法門的念聖號就好了。

在下以前多次通過念地藏經使自己用算出有問題的事情得到比較順利的解決,但從來沒有明確向菩薩求過什麼。有一天看《地藏菩薩靈感錄》看見很多人發願念地藏經治病延壽都如願了,就是沒有看到求財感應。忽然動心想既然發願念《地藏經》求壽都能如願,求財應該更沒問題,當然另外一方面也是自己覺得錢不夠用。於是在菩薩面前發了個願,念六十部地藏經,救一百條生命,求一筆財富。

剛開始唸了沒有多久,大概有十幾部的樣子,感應就來,得到了一個非常好的大項目,但在這時候自己的情慾莫名其妙高漲起來,淫念非常重。有一天到酒吧裏玩的時候,忍不住去挑逗女孩子,就是這樣,結果當天和家人吵架,過了一週項目告吹了。但我還是堅持唸完了六十部,並多放生,但沒什麼動靜。不過依仗對地藏菩薩和地藏經的信心,我又發願了再念六十部,放一百條生命,而且用六爻算了一下,大吉。

這次才念有十部左右吧,項目又來了,但淫念又重起來。這次我特別注意加以剋制,平時都以準提咒攝心,並加念一萬遍地藏王菩薩名號,白天守的還算好,但晚上一入夢,就有美女過來挑逗,晚上漏丹。漏丹之後,慾望之重,苦不堪言,經常要手使勁掐自己,用痛苦來讓自己清醒。由於剋制慾望,導致脾氣也大。但項目還算順利,就在眼看項目要成功之際,忽然朋友提議去酒吧玩,我由於有上次經驗,加上身體的原因,堅決不喝酒。想只要不喝酒,應該能夠剋制自己。但沒想到,到酒吧後,一個女孩在身邊跳舞,看到她的舞姿,慾望一下子竄起來,便要我朋友去請別人唱歌,還好菩薩保佑別人拒絕了,但自己看那女孩對自己挺有好感,心裏想着做成項目約她出來玩。

或許就是這個不良的念頭,在籤合同前一天晚上,又夢見一個女孩來挑逗,又漏丹,第二天對方又莫名其妙提出這樣問題,那樣問題,項目又告吹了。項目告吹後,我隱約感覺可能是自己淫慾損害財福,因此到菩薩面前懺悔,發願決不去邪淫。並繼續念地藏經。

大概是第二天,朋友又推薦了一個項目,這次做項目過程中,自己基本沒起什麼淫念,心裏比較清淨,雖然項目過程非常不順利,反反覆覆,但很快做完了。這樣自己獲得自己所求的財富的七分之一,也是我全年工資收入的三倍。可能是因為自己的放生數量和唸經數量都沒完成,而我又急於在元旦前獲得財富,因此沒有達到發願的`數量,但已經是我工作以來最大一筆財富了。

特別 要提到的是,這次項目過程,有一天我和妻子到寺廟去,剛好遇見一個喇嘛在門口唸經化緣,當時自己想佈施,但猶豫了一下害怕是騙子。於是就直接走到寺裏去拜佛,拜完佛後想管他是不是騙子,反正自己是朝着佛子佈施的。於是找妻子要一些錢,自己加了一些錢去供養那個喇嘛。喇嘛對我點了下頭,忽然有個感覺自己猶豫了一下項目會不會很不順啊,但想自己還是供養,如果有關係也應該能得到,後面果然如此。

有意思的是,這次獲得財富差不多是那天自己供養喇嘛出去的一萬倍,而且自己拿錢的那天,分成兩部分存入銀行,隨手將一張存摺交給妻子保管, 後來猛然發覺這張存摺上金額剛好是妻子那天拿出來的供養的一萬倍,很有意思。有時候想那個喇嘛是不是地藏菩薩的化身或者是地藏王菩薩就利用我這次善因來加持的嗎??看來得果必須種因才行哦!

另外在這次求財過程,自己有幾次該唸經或放生,總是覺得身上沒力氣,不想做,但還是強行去做,這些還好説,尤其難受的是慾望每到關鍵時刻都竄出來,經常夢中出現女人來挑逗我,可能和冤親有關,所以我就做了一次超撥法會,剛做法會後一天,差點和別人發生衝突動起刀子來,但又順利地解決了。但到後來夢見女人等都慢慢消失了。

業力難轉,可見一般,而且我這還不是定業,這麼説是有原因的,以後再解釋。另外我每天都堅持慈善點擊,在網上發善文,偶爾進行施食,放生除了發願的數量的外,基本上每週一兩次。佛門中有求必應,千真萬確,但這個應的過程的確艱難,難就在習氣習慣難以改變!

拓展閲讀：《普門品》和《地藏經》

修行首重見地。確立圓滿的見地,是修行的第一步。這第一步,如果方向錯了或出了偏差,後續的修行一定會遇到不少障礙。不過,要確立圓滿的見地,對於絕大多數人來説,卻很不容易。一是身邊的善知識太少,二是佛教的經典太多,難於抉擇。佛經之多,可以用“汗牛充棟”來形容,如何從中選取一些代表性的經典供自己終身修學,以較少的精力獲得較大的受用,少走彎路,這是我們每個學佛的人必須考慮的問題。

關於這個問題,我們可以從虛雲老和尚的修行經歷和開示中,找到答案或者啟示。這答案或啟示,對於充斥着種種邪知邪見的末法時代之修行者來説,可以説是一盞很好的指路明燈。

在增訂《年譜》的時候,有一件事給我留下了深刻的印象: 一九五六年九月,在虛雲老和尚一百一十八歲生日的時候,江西佛學社的同人借給虛老祝壽之機,邀集了江西省部分寺廟的僧眾,在雲居山舉辦了一個大型的佛經講座活動,後來由此發展成為“真如寺佛學研究苑”,讓那些有一定文化程度的青年比丘就學於其中。按虛老的旨意,講座的內容定為講解“大乘三大部”,即《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》。佛學研究苑的日常課程,除了研習這三大部之外,另加《四分律比丘戒本》。當時因為虛老年紀大,講課困難,遂聘請海燈法師任主講。這個活動一直持續到一九五七冬天才結束。

虛雲老和尚發動大眾研習“三大部”,絕不是一時的心血來潮,而是由來已久。細讀虛雲老和尚的《年譜》、《開示》和《書信》,我們會發現,虛雲老和尚這一生,無論是自度時期的個人修行,還是度他時期的講經弘法,關於聽習、宣講、勸修《楞嚴》和《法華》的記載,多達數十處。虛老生前還曾用蠅頭小楷撰寫過《楞嚴經玄要》和《法華經略疏》等著作,只可惜在一九五一年的“雲門事變”中散失了。

在中國佛教史上,早就有“開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》”這一説法,至於《金剛經》,則一直被視為六百卷《大般若經》的大綱。可見,虛老提倡反覆地研習這三大部,是由這三大部在大乘經典中所處的“綱宗”地位決定的。《法華》可以幫助我們樹立圓頓的一乘見地,這是成佛的基礎;《楞嚴》可以幫助我們明心見性和避免魔障的干擾,這是證道的前提,《金剛》可以幫助我們開啟智慧之眼,這是修道的指針。所以,修習大乘法門的人,直接、反覆,乃至終身研讀這三大部,應該説是進入佛法精髓的最有效的途徑。

至於在家修行人,虛雲老和尚主張,除了研習這三大部之外,還應多多誦讀《觀世音菩薩普門品》和《地藏經》,它們可以幫助我們培養宗教感情、樹立修學的信心,並在現實生活中得到祈福消災等方面的實際利益。此外,虛老還主張研習《大乘起信論》,認為這也是一個進入佛法大海的有效方法。

總之,虛老的修行經驗和開示告訴我們:現時代,如果你想讓修行儘快進入軌道,少走彎路,不受人蠱惑、不落入偏執當中,最穩妥、最有效的辦法就是:先深入地研習《法華》、《楞嚴》《金剛》、《起信》等經論,並經常地誦習《地藏經》和《普門品》。這也許是對我們所處時代“善知識難遇”之現實的一個最好的補救方法。