《詩經》札記的內容

由於生僻字過多，致使《詩經》難讀。最令人頭疼的是借字——明明是一個“東”字，偏偏要念成“西”，因為這是借的東西。由於鄙人古漢語功底淺薄，無力解析生僻字和借字。只對自己能夠勉強應付的字詞作淺略解析。此文可謂名副其實的班門弄斧。

一、飲食男女

“食”通常是指食物、美食和飲食。在《詩經》中卻另有寓意。

《丘中有麻》其詩有云：丘中有麥，彼劉子國。彼劉子國，將其來食。

《狡童》的內容是戀人鬧彆扭，小夥兒不理女孩兒。女子作詩吟道：

彼狡童兮，不與我食。維子之故，使我不能息兮。

作者稱，你這個傻小子，生氣後便不與我歡愛。沒有愛情的滋潤，俺吃不下，睡不好。讀者吟誦此詩，別有一番情趣。

《有杕之杜》之詩有曰：

有杕之杜，生於道左。彼君子兮，中心好之，偈飲食之。

《株林》是修築株林的役夫所作，譏諷陳靈公與夏姬這對狗男女不知廉恥：

胡為株林，從夏南。匪適株林，從夏南。

駕我乘馬，説於株野。乘我乘駒，朝食於株。

無論是“人之大欲，飲食男女”，還是“食色，性也。”其寓意皆與《詩經》相同，即指性愛。

對飲食男女的解析，本文只蜻蜓點水，詳見《詩經》札記——雲雨篇。

除了飲食外，《詩經》中凡提及露水，以及魚、魚梁，也多與男女之情相關。對此不再作進一步解析。

二、多義之詞

1、君子

《詩經》中“君子”一詞。其大致有兩種含義：一是指貴族，二是指情郎和丈夫。

在《國風》中，君子大多指丈夫，是女子對愛人的敬稱。

《汝墳》是一首思婦之詩，此詩的背景是周王室面臨危機，丈夫服役出征以定王室。妻子思想丈夫所作：

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肆。即見君子，不我遐棄。

還有《草蟲》：未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

以上兩首詩中，還涉及性愛，所謂人之大欲，飲食男女。在其他篇章中，將對其作進一步解析。

總之，《國風》中絕大多數詩篇中的君子是指丈夫。極少數詩篇中的君子，是指貴族。

《詩經·雄雉》中出現兩個不同含義的君子。其第二章有云：

雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。

此君子是指作者之丈夫，作者為愛人牽腸掛肚。

最後一章有云：

百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧！

此君子是指貴族，因貴族徵發丈夫，使夫妻分離。作者批之。

與《國風》截然相反的是，《雅》中的`君子大多指貴族，極少數是指丈夫。 其大致規律是，但凡涉及情感、婚姻之詩，其君子多指丈夫。凡涉及政事之詩，其君子多指貴族。

《詩經》中的君子，沒有一處是指道德高尚之人。這與《論語》形成鮮明對比。

行文至此，插一點花絮：

在春秋時期，曾爆發了著名的齊晉鞍之戰中。在戰前，晉國大夫韓厥與御者互換位置。被齊人邴夏識破，於是謂齊侯曰：“射其御者，君子也。”齊頃公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”邴夏所言之君子，是指地位高的貴族，同時也是晉軍的將帥。而齊頃公卻誤以為是道德高尚之人。此君子非彼君子也。

對君子之意的不同理解，不但會決定將帥的生死，甚至會決定戰爭的勝負。此外，還會誤讀經典，詳見本人超級無敵大作《君子遠庖廚》。正因如此，笨笨才會詳細論述之。

2、子

眾所周知，子是古代對男子的尊稱。如孔子、老子、墨子、孟子、荀子等等。下面解析子的其它含義。

子的本義是指兒女。若説某人生子，可能是兒子，也可能是女兒。正如《詩經·碩人》所云：齊侯之子，衞侯之妻。此處之子，便是指莊姜，即齊國國君之女。

而對男子的尊稱則是子的延伸義。除此之外，子同時也是對男子的通稱。

《左傳·宣公十年》記載：陳靈公、孔寧、仲行父三人同時與夏姬通姦。夏徵舒恥之，殺陳靈公，孔寧與仲行父出奔。傳文曰：二子奔楚。姦夫被稱為子，絕對不是對二人的尊稱，而是對男子的通稱。

此外，子亦是對女子的通稱。《詩經》中還多次出現“之子與歸。”是指女子出嫁。

《擊鼓》是一首軍旅之詩，作者在軍旅服役之時，思念家中妻子。回想起昔日對妻子的誓言——生死契闊，與子同説。執子之手，與子偕老。

以上兩首詩中所言之子，皆是對女子的通稱。

3、衣裳

衣裳今義是指衣服。但在古代漢語中，衣與裳（發音為chang）是有區別的。衣是上衣，裳是下衣。

《綠衣》之詩有云：綠兮衣兮，綠衣黃裳。

此之謂上衣下裳。皆為本義。此外還有延伸義。

《詩經·無衣》有云：豈曰無衣，與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。

若將此詩之“衣”理解為上衣，就成了別人沒上衣，你卻給他褲子。這是説不通的。

在此詩中，並非其本義的上衣，而是延伸義，泛指衣服。

就如同墨子所言：使飢者有食，寒者有衣，勞者有息。墨子肯定不如此刻薄，使寒者只穿上衣，而不穿下衣。墨子所言之衣與《無衣》相同，皆是其延伸義，即衣服。此二者有別與《綠衣》之本義。

4、名詞作動詞——衣食

古代漢語中，常以名詞作動詞。最典型的是衣、食。作動詞之後，衣、食主要是指給予衣服，給予食物。

《詩經·鹿鳴》有云：呦呦鹿鳴，食野之苹。此食與今義相同，即吃、食用。

《莆田》之詩有云：我取其陳，食我農人。此食意為給予食物。念si。即周天子慰問農夫，給予農夫食物。（孔子曰：使民如承大祭。是言對執政者人民要有一顆敬畏之心。《莆田》中農夫耕作，周天子送飯，慰勞農夫。此詩中的周天子基本符合儒家君道的標準。以法家思想治國的秦始皇對人民斷不會有敬畏之心。）

衣與食相同，皆可名詞作動詞。還可進一步延伸。

《詩經·斯干》所云：乃生男子，載衣之裳。乃生女子，載衣之裼。

此處之衣，是對給予衣服的進一步延伸，即給出生的嬰兒穿衣服。

鄙人古代漢語知識淺薄。此文可謂男人露屁股——獻醜。難免貽笑大方。希望各位方家多多交流，提出寶貴意見，不勝感激。