《詩經：湛露》原文翻譯及賞析

《詩經：湛露》

湛湛露斯，匪陽不曦。

厭厭夜飲，不醉無歸。

湛湛露斯，在彼豐草。

厭厭夜飲，在宗載考。

湛湛露斯，在彼杞棘。

顯允君子，莫不令德。

其桐其椅，其實離離。

豈弟君子，莫不令儀。

註釋：

湛湛：露清瑩盛多。斯：語氣詞。

譯文：

濃濃的夜露呀，不見朝陽決不蒸發。

和樂的夜飲呀，不到大醉決不回家！

濃濃的夜露呀，沾在那繁茂芳草。

和樂的夜飲呀，宗廟裏洋溢着孝道。

濃濃的夜露呀，沾在那枸杞酸棗。

坦蕩誠信的君子，無不具有美善德操。

那些同類的'梧桐山桐，一樹比一樹果實累累。

這些和悦平易的君子，看上去無不風度優美。

賞析：

《湛露》屬二《雅》中的宴飲。《毛詩序》：“《湛露》，天子燕諸侯也”，又《左傳-文公四年》：“昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》。”至於所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓，前人尚有爭議。從《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》廢則萬國離矣”來看，似應兼同異姓而言；唯詩中明明有“在宗載考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”則不論解“宗廟”或“宗族”，總屬同姓，可見詩本同姓貴族的宴飲詩，約春秋時已用為天子宴饗諸侯的樂章。還有一説是“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”，因上下文缺乏照應，不可從。

棘等灌木，而近户則是扶疏的桐

杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風範：既然“載考”呼應“豐草”，“載”義為充盈，而“豐”指繁茂，那麼“杞棘”之有刺而能結實不可能與君子的既坦蕩光明又誠愨忠信無涉，更不用説桐椅之實的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個個醉不失態風度依然優美如儀的關係了。只是至此還沒有説到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意。

三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。露之湛湛其義藴猶情之殷殷，熱情得酒之催發則情意更烈，正好比湛露得朝陽則交匯蒸騰。

此詩章法結構之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽，末章並不言露，皆互見其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，後兩章言令德令儀”。後者需補充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質。雅詩的章法結構比風詩更為講究，於此亦見一斑。

三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應，去和二

總之，《湛露》一詩，乍看平淡無奇，細品恰如橄欖，其味愈出愈永。