六國論原文、註釋及賞析

《六國論》是蘇洵寫的一篇古論文，論述的是戰國時期六國滅亡這一歷史現象的本質與原因，當時的北宋四周環伺，政策上求和，為了警示北宋當時的統治階級。下面是小編收集的六國論原文、註釋及賞析，希望大家認真閲讀！

六國論原文、註釋及賞析 篇1

六國論

作者：蘇洵

六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率①賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判②矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。③”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終④繼五國遷（31）滅，何哉？與⑤嬴而不助五國也。五國既⑥喪，齊亦不免⑦矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義⑧不賂秦。是故（32）燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始（33）速⑨禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再⑩，李牧連卻之⑾。洎⑿牧以讒⒀誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆⒁盡之際，可謂智力⒂孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使⒃三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理⒄，當（tǎng）（34）與秦相較，或未易量。

嗚呼！以⒅賂秦之地封天下之謀臣，以事⒆秦之心禮⒇天下之奇才，併力西向，則吾恐秦人食之不得下嚥(21)也。悲夫！有如此之勢(22)，而(23)為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡(24)。為(25)國者無使為積威之所劫(26)哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於(27)秦，而猶有可以(28)不賂而勝之之勢。苟以(29)天下之大，而從六國破亡之故事(30)，是又在六國下矣。

註釋

1.率：一律，一概。

2.判：確定，斷定。

3.“以地事秦……火不滅”：語見《史記 魏世家》和《戰國策 魏策》。

4.終：最後。

5.與：親附、親近。

6.既：已經。

7.免：倖免。

8.義：形容詞作名詞，堅持正義。

9.速：招致。

10.再：兩次。

11.連卻之：動詞的使動用法。

12.洎：及，等到。

13.讒：小人的壞話。

14.殆：快要。

15.智力：智謀和力量。

16.使：假如。

17.勝負之數，存亡之理：勝負存亡的命運。數，天數。理，命運。

18.以賂秦之地封天下之謀臣：以，用。

19.事：侍奉。

20.禮：禮待。名為動。

21.則吾恐秦人食之不得下嚥也 下：吞下。名為動。咽：咽喉。

22.勢：形勢。

23. 而為秦人積威之所劫：而，卻。

24.日削月割，以趨於亡：日，每天，名為狀。 月，每月，名為狀。以，而。

25.為：治理

26.劫：脅迫，挾制。

27.勢弱於秦。 於：比。

28.而猶有可以不賂而勝之之勢。 可以：可以憑藉。

29.苟以天下之大 苟：如果 以：憑着。

30.故事：舊例。

31.遷:改變

32.是故：因此

33.始：才

34.當：如果

譯文

六國的滅亡，不是（因為他們的）武器不鋒利，仗打得不好，弊端在於用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人問：“六國一個接一個的滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？”（回答）説：“不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。所以説：弊病在於賄賂秦國。”

秦國除了用戰爭奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮，大的就獲得城池。比較秦國賂所得到的土地與戰勝別國所得到的土地，(前者)實際多百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地與戰敗所喪失的土地相比，實際也要多百倍。那麼秦國最想要的，與六國諸侯最擔心的，本來就不在於戰爭。想到他們的祖輩和父輩，冒着寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩覺。明天起牀一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那麼諸侯的土地有限，的秦國的慾望永遠不會滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着戰爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經決定了。到了覆滅的地步,道理本來就是這樣子的。古人説：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅。”這話説的很正確。

齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨着五國滅亡了，為什麼呢？（是因為齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經滅亡了，齊國也就沒法倖免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個小國，卻後來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到後來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經與秦國交戰五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。後來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅乾淨的時候，可以説是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰敗了而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國。（燕國的）刺客不去（刺秦王）（趙國的）良將李牧還活着，那麼勝敗的命運，存亡的理數，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量（出高低來）呢。

唉！（如果六國諸侯）用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對付秦國），那麼，我恐怕秦國人飯也不能嚥下去。真可悲啊！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至於走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊！

六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰勝它的優勢。如果憑藉偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。

六國論原文、註釋及賞析 篇2

六國論

〔宋〕蘇轍

【原文】

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免於滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之衝，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見矣！秦之用兵於燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏，諸侯之障，而使秦人得出入於其間，此豈知天下之勢耶？委區區之韓、魏，以當虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韓、魏折而入於秦，然後秦人得通其兵於東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完於其間矣。以四方無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息於內以陰助其急。若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至於秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！

——選自《四部叢刊》本《欒城集》

【翻譯】

我曾經閲讀《史記》的六國世家，私下裏感到奇怪的是，天下的諸侯國憑藉五倍於秦國的土地，十倍於秦國的民眾，全力向西攻打殽山西面方圓千里的秦國，最後竟然不能免於滅亡。我常常對這個問題深思遠慮，認為一定有可以使他們保全自己的策略。因此未嘗不責怪當時六國那班謀臣，他們對於禍患的考慮太粗疏，謀求利益的眼光太短淺了，而且不能明察天下的形勢啊！

秦王與諸侯爭奪天下的地區，並不在齊、楚、燕、趙，而是在韓、魏的區域；諸侯與秦國爭奪天下的地區，也不是在齊、楚、燕、趙，而是在韓、魏的區域。對秦國來説，韓、魏的存在就好比人有心腹之患。韓、魏兩國阻塞着秦國的往來要衝，掩護着殽山以東的各諸侯國，所以天下最重要的地區，沒有比得上韓、魏兩國了。

從前范雎在秦國受到重用時，就建議收撫韓國；商鞅在秦國受到重用時，又建議收撫魏國。秦昭王沒有得到韓、魏的歸順，就出兵攻打齊國的剛、壽地區，范雎把這看作是值得擔憂的事情。那末秦國所顧忌的是什麼，就可以看得清楚了。秦國對燕、趙兩國用兵，對它説來是危險的'事。因為越過韓國、穿過魏國去進攻另一國的國都，前面將遇到燕、趙的抵抗，而韓、魏又會乘機從背後打來，這是危險的用兵之道。然而秦國進攻燕國、趙國時，不曾擔心韓、魏會從後面襲擊，這是因為韓、魏都已歸附了秦國的緣故。韓國、魏國是各諸侯國的屏障，卻讓秦國軍隊能夠往來其間，這難道是明瞭天下的形勢嗎？放棄小小的韓、魏，讓它們去抵擋如狼似虎的秦國，它們怎能不屈服並投入秦國的懷抱呢？韓、魏兩國既已屈服而歸附了秦國，然後秦國的軍隊就能夠無所阻擋地向東方各諸侯國用兵，從而使各國遍受它的禍害了。

韓國和魏國不能獨自抵擋秦國，然而天下的諸侯卻又要憑藉韓、魏來掩護自己不受西方的侵略，因此，不如加強和韓、魏的團結，從而抵制秦國。秦國軍隊不敢越過韓、魏來覬覦齊、楚、燕、趙四國，那末，齊、楚、燕、趙四國就能憑藉這種形勢使自己得以保全了。由四個沒有戰爭的國家，來支持面對強敵的韓、魏，使韓、魏沒有東顧之憂，而為天下的諸侯挺身而出，抵禦秦兵。由韓、魏兩國對付秦國，而另外四國在後方休養生息，並且暗中幫助解決韓、魏的急難。象這樣就可以用來應付一切，那個秦國還能做什麼呢？不知道出此策略，卻貪圖邊界上的微小利益，背棄、破壞盟約，以至於自相殘殺。秦國的大軍尚未出動，而天下的諸侯已經把自己搞得困頓不堪了。致使秦人得以鑽他們的空子，攻取他們的國家，能不令人悲痛嗎？

六國論原文、註釋及賞析 篇3

六國論

蘇軾（宋）

春秋之末，至於戰國，諸侯卿相，皆爭養士自謀。其謀夫説客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館於上者，不可勝數。越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數，下至秦、漢之間，張耳、陳餘號多士，賓客廝養皆天下俊傑，而田橫亦有士五百人。其略見於傳記者如此。度其餘當倍官吏而半農夫也。此皆役人以自養者，民何以支而國何以堪乎？

蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可不察也。

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀傑也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出於一：三代以上出於學，戰國至秦出於客，漢以後出於郡縣，魏晉以來出於九品中正，隋、唐至今出於科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀傑者，多以客養之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既並天下，則以客為無用。於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝，向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘以老死於布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成於二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。縱百萬虎狼于山林而飢渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。

楚漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾；而代相陳g過趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、樑王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出於此也邪？

若夫先王之政則不然，曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”嗚呼，此其秦漢之所及也哉？

翻譯：

春秋末期，到戰國時代，各國的諸侯卿相，都為自己打算，爭着收養人才。那些謀士、説客和談天説地的、修飾文詞的，辯論「堅白同異」的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會學雞鳴狗盜的等等，沒有不以賓客的禮節去款待他們的。穿着華麗的衣服，吃着珍貴的食品，被招待在官府裏的人，不能數得清有多少。越王勾踐有「君子軍」六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，都有賓客三千人；田文並且還在薛地招聚了俠客和犯罪的人有六萬家；齊國稷下地方聚談的學者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了賓客無數。以後到了秦漢更替的時候，張耳陳餘的部下，號稱人才很盛，賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊傑；田橫也有五百士人。這是些見於傳記的，估計不見傳記的養士應當是官員的一倍，農夫的一半。這些都是役使他人來奉養自己的人，人民怎能吃得消，國家又怎能受得了呢？

蘇先生説：這是古先帝王不能避免的事。國家有壞人，像鳥獸中有猛鷙，昆蟲中有毒螫一樣。把他們分別加於處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數剷除掉，是沒有這種道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在這裏，不可不注意。

要知道有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優秀份子，大多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養人的，都是要役使他人來奉養自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這種人不失業，人民便安定了。四種人雖然性質不同，可是從前的帝王卻根據習俗來制定法律制度，使他們都從同一途徑中出身。三代以上是從學校中出身，戰國到秦代是從賓客中出身，漢以後是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來是由「九品中正」的銓授中出身，隋唐以至現在，是由科舉考試中出身：雖不完全這樣，但就大多數而言是這樣的。

六國的君主，虐待他的百姓，並不亞於秦始皇與二世，然而當時百姓並沒有一個人起來反叛。這是因為所有老百姓中優秀傑出的人才，多數都被當作賓客奉養起來,沒有失其職分。至於那些努力耕作奉養官府的，都是一些愚蠢而沒有什麼作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領導他們，是六國所以能夠有一時的安定而不立即滅亡的原因。

秦始皇當初想驅逐賓客，因為採用了李斯的建議才沒有實行。併吞天下以後，就以為賓客已無用處，於是便信任法律而不信任人才；説人民可以靠法律來統治，説官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪傑。人民中的優秀而有特殊才幹的份子，把他們遣散還鄉。這樣一來，從前就食於四公子和呂不韋的那些人，都回到哪裏去呢？不知道他們能帶着瘦長的脖子，黃黃的面孔，忍飢挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，歎息着等待時機呢？所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而，假使秦始皇當初知道這四種人的可怕，設法安置他們使他們不失業，秦代的滅亡還不至於像這樣的快。把百萬只虎狼放到山林裏去，卻讓它們餓着渴着，不知道它們將來要吃人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。

楚漢戰爭的災禍，老百姓幾乎完了，所謂豪傑也應該沒有多少了。然而代相陳g經過代國時，侍從車輛，仍然成千，都滿載着賓客，蕭何與曹參這兩位相國先後當政，沒有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時代，法令已經非常嚴密，可是吳濞、淮南、樑王、魏其、武安那些人，都還爭着招致賓客。這難道是由於秦代禍亂的教訓，以為單靠名位官職不能完全羈縻天下的人才，所以稍稍放寬一點，使他們或者能夠從賓客中出頭嗎？

像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經説過‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。’哎，這是秦朝和漢朝能夠做得到的啊！