孫子兵法原文加譯文

是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。那麼孫子兵法原文加譯文是什麼？大家不妨來看看小編推送的孫子兵法原文加譯文，希望給大家帶來幫助！

一、始計篇

【原文】孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【譯文】 孫子説：戰爭，是國家的頭等大事，是關係民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。

【原文】故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

【譯文】應該以五個方面的情實為綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰爭勝負的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。所謂“地”，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。所謂“法”，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的供應管理制度等。大凡這五個方面，將領們沒有誰沒聽説過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？天時、地利哪一方佔得多？軍中法令哪一方執行得好？兵力哪一方更強大？士兵哪一方更訓練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴明？我憑着對這些情況的分析比較，就可知道戰爭勝負的情形了。

【原文】將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領兵作戰一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領兵作戰必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認為好並且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢，就是在戰爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時機採取恰當的應變行動。

【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，“能”要使敵人看成“不能”，“用”要讓敵人看作“不用”。“近”要讓敵人看作“遠”，“遠”要讓敵人看作“近”。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精鋭強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹慎，穩紮穩打，就設法使它驕傲起來；敵人內部和睦，就離間其關係。在敵人沒有準備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙奧祕，是不可事先規定或説明的。

【原文】夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

【譯文】未開戰而在廟算中就認為會勝利的，是因為具備的致勝條件多；未開戰而在廟算中就認為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個致勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！

二、作戰篇

【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也勝，久則鈍兵挫鋭，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫鋭，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

【譯文】孫子説，根據一般作戰常規，出動戰車千乘，運輸車千輛，統兵十萬，沿途千里轉運糧草，內外的日常開支，使者往來的費用，修繕武器用的膠漆、戰車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費千金，作好了這些準備後，十萬大軍才能出動啊！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損、鋭氣被挫，攻城就力竭，長期陳兵國外則國內資財不足。如果兵鋒折損，鋭氣受挫、兵力耗盡、財政枯竭，那麼，其他諸侯國就會趁這個困頓局面舉兵進攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個局面。用兵打仗，只聽説計謀不足但靠神速取勝的，沒有聽説有計謀卻要拖延戰爭時日的。戰爭時間長而對國家有利這種事，從來就沒有過。因此，不能全面瞭解戰爭害處的人，也就不能真正懂得戰爭的有利之處。

【原文】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

【譯文】善於用兵的人，兵員不再次徵調，糧餉不再三轉運。各項軍用從國內取得後，糧草補給在敵國就地解決，那麼，軍糧就可滿足了。

【原文】國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩。戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

【譯文】國家由於興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉運軍需，百姓就會貧困。軍隊經過的地方物價高漲，物價上漲就會使百姓財物枯竭，財物枯竭就汲汲於應付賦役。民力耗盡，財物枯竭，國內家家空虛，百姓的資財耗去了十分之七。國家的資財，戰車破損了，戰馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。

【原文】 故智將務食於敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；芑稈一石，當吾二十石。

【譯文】因而，高明的將領務求從敵方奪取糧草。就地從敵方奪取糧食一鍾，相當於自己從本國運出二十鍾；就地奪取敵人飼草一石，相當於自己從本國運出二十石。

【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

【譯文】激勵士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵將士奪取敵人資財，要用財物獎勵。因此在車戰中，凡繳獲戰車十輛以上的，獎賞那先奪得戰車的士卒，並且更換敵戰車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對於俘虜，則予優待、撫慰，任用他們作戰，這就是所謂戰勝敵人而使自己日益強大。

【原文】 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。

【譯文】 所以，用兵作戰以勝任裕如，舉兵必克為貴，不主張力不從心，僵持消耗。深知用兵之法的將帥，是民眾命運的掌握者，是國家安危的啊！

三、謀攻篇

【原文】孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

【譯文】孫子説：大凡用兵的原則，使敵舉國不戰而降是上策，擊破敵國使之降服是次一等用兵策略；使敵全軍不戰而降是上策，擊破而取勝是次一等用兵策略；使敵全旅不戰而降是上策，擊破敵旅而取勝是次一等用兵策略；使敵全卒不戰而降是上策，擊破敵卒使之降服是次一等策略；使敵全伍不戰而降是上策，擊破敵伍而取勝是次一等策略。因此，百戰百勝，並非好的用兵策略中最好的，不交戰而使敵屈服，才是用兵策略中最好的。

【原文】故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。

【譯文】因而，最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過野戰交兵勝敵，最下等的是攻城。攻城是在不得已的情況下才採取的（辦法）。為了攻城，修造望樓車、車，準備各種攻城器械，三個月才能完成；堆積攻城的土丘，又需三個月才能完成。這時，將帥們已焦躁忿怒異常了，驅趕着士兵像螞蟻一樣去爬城，士卒傷亡三分之一而城還不能攻下，這便是攻城的災害啊！

【原文】故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

【譯文】因此，善於用兵的人，使敵軍屈服而不用野戰交兵的辦法，奪取敵城不用蟻附攻城的辦法，消滅敵國而不採用長久用兵的辦法。一定本着不訴諸兵刃就使敵完整地屈服的原則爭橫天下，做到軍隊不受挫而勝利可全得，這便是謀攻的原則。

【原文】故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

【譯文】根據用兵規律，有十倍於敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍於敵人的兵力就猛烈進攻敵人，有多一倍於敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，比敵人兵力少時就擺脱敵人，不如敵人兵力強大就避免與敵爭鋒。小股兵力如果頑固硬拼，就會被強大的對方俘獲。

【原文】夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。

【譯文】將帥，是國君的輔佐。輔佐得周密，國家就強盛；輔佐有疏漏，國家必然衰弱。

【原文】故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。

【譯文】君主對軍隊造成危害的情況有三個方面：不懂得軍隊不可以前進而命令他們前進，不懂得軍隊不可以後退而命令他們後退，這叫束縛、羈縻軍隊；不懂軍中事務卻干涉軍中行政管理，那麼，軍士就會迷惑；不知軍中權謀之變而參與軍隊指揮，那麼將士就會疑慮。如果三軍將士既迷惑又疑慮，諸侯乘機起而攻之的災難就到來了。這就叫自亂其軍而喪失了勝利。

【原文】故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

【譯文】預測勝負有五條：懂得什麼條件下可以戰，什麼條件下不可以戰的，勝；懂得眾與寡的靈活運用的，勝；上下一心，同仇敵愾的，勝 以有準備之師擊無準備之敵的，勝 將領富於才能而君主又不從中干預牽制的，勝。這五條就是預知勝負的途徑。

【原文】故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰必殆。

【譯文】因此，可以説：瞭解對方也瞭解自己的，百戰不敗；不瞭解對方而瞭解自己的，勝負各半；不瞭解對方，也不瞭解自己的，每戰必敗。

四、軍形篇

【原文】孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

【譯文】孫子説：古代善於指揮作戰的人，總是先創造條件使自己處於不可戰勝的地位，然後等待敵人能被我戰勝的'時機。做到不可戰勝，關鍵在於自己創造充分的條件；可以戰勝敵人，關鍵在於敵人出現可乘之隙。因而，善於作戰的人，能做到自己不可戰勝，不能使敵人一定被我戰勝。所以説，勝利可以預測，但不可強求。

【原文】不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘（竹簡為：守則有餘，攻則不足）。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

【譯文】有了不可戰勝的條件，就可以守；敵方出現了可勝之隙，就可以攻。守，應依靠自己不可戰勝，力有裕如；攻，要針對敵方弱點、不足，舉兵必克。善於防守的人，如同深藏於地底，使敵人無形可窺；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。

【原文】見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

【譯文】預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的 經過力戰而勝，天下人都説好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰的人，總是取勝於容易戰勝的敵人。因而，這些善戰者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。他所進行的戰爭的勝利是不會有絲毫誤差的，之所以沒有誤差，是因為他們所進行的戰鬥舉動是必勝的，是戰勝那已處於失敗地位的敵人。善於作戰的人，總是自己先立於不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的時機。因此，勝利之師是先具備必勝條件然後再去交戰，失敗之師總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。善於用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰爭勝負的主宰。

【原文】兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

【譯文】用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊兵員戰鬥實力，四是雙方力量對比，五是勝負優劣。度產生於土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少決定兵員的質量，兵員質量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力取勝於弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的人指揮部隊作戰，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬丈，這就是強大軍事實力啊！

五、兵勢篇

【原文】孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

【譯文】孫子説：大凡治理大部隊與治理小分隊原理是一樣的，抓住編制員額有異這個特點就行了；指揮大部隊戰鬥與指揮小分隊戰鬥基本原理是一樣的，掌握部隊建制規模及其相應的名稱不同這個特點就行了